# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S61
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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 59

Es iſt dies beſonders in unſerer Zeit wichtig. Viele gelten für Luthe⸗
raner, denen doch die allererſte Eigenſchaft eines wahren Lutheraners ab⸗
geht. Sagen doch ſelbſt viele ſogenannte Lutheraner, daß ſich auch in der
heiligen Schrift Irrthümer finden. Mögen ſolche immerhin in einzelnen
Lehren recht lehren: weil ſie ſich eine Kritik der heiligen Schrift erlauben,
ſo ſind ſie keine Lutheraner. Denn die lutheriſche Kirche erkennt die Bibel
an als den rechten lauteren Brunnen Iſraelis.

Das zweite Kennzeichen eines wahren Lutheraners iſt, daß er menſch⸗
liche Schriften immer der Kritik unterwirft. Er nimmt die Schriften, die
von geiſtlichen Dingen handeln, nicht darum an, weil ſie dieſer oder jener
angeſehene Mann geſchrieben hat. Wer an Gottes Wort Kritik übt, der
iſt ein Rationaliſt und Heide, wer bei menſchlichen Schriften nicht Kritik
üben will, der iſt ein Papiſt. Der Menſchen Verlangen geht zwar von
Natur dahin, auf Menſchen zu ſehen. Um uns in dieſem Stücke zu curiren
und unſer Verlangen in rechter Weiſe zu befriedigen, ſo hat Gott — ſagt
Luther — ſeinen Sohn ſelbſt Menſch werden laſſen.

Luther ſchreibt: „Darum rede ich nicht viel davon, ohne daß man
bleibe bei den Worten einfältig und laſſe ſich die Worte fangen. Wir
haben's im Glauben genugſam, da wir ſagen: Ich glaube an Gott Vater,
Sohn und Heiligen Geiſt. Nun ſoll man an Niemand glauben, denn
allein an Gott. Darum hat er auch wollen Menſch werden, daß das Herz
nimmer an keinem Engel noch Menſchen hinge, denn an ihm.“ (A. a. O.
S. 357.)

II.

Unſere zweite Theſis lautet: „Es iſt darum ſo verwerflich, Sachen
des Glaubens aus den Schriften der Väter begründen und die Gewiſſen an
die Lehrentſcheidungen derſelben binden zu wollen, weil es ein Rück⸗
fall in das antichriſtiſche Pabſtthum iſt.“

Denn darin beſteht ja vor allen Dingen der Greuel des Pabſtthums
und der Papiſten, daß ſie neben die heilige Schrift eine andere Quelle der
Glaubenserkenntniß ſetzen, und zwar etwas, das gar keine Grenzen hat,
nämlich die ſogenannten Traditionen, d. h. Lehren, die nicht in der Bibel
ſtehen, von denen ſie aber behaupten, Chriſtus habe ſie gelehrt, der Heilige
Geiſt habe ſie auch den Apoſteln eingegeben und dieſe hätten ſie auch ge⸗
predigt, aber nicht aufgeſchrieben; ihre Schüler aber, denen ſie dieſelben
mitgetheilt, hätten ſie wieder ſpäteren Lehrern geſagt, und ſo ſeien ſie von
Hand zu Hand, von Mund zu Mund gegangen und endlich beſonders durch
die Schriften der Kirchenväter fortgepflanzt worden bis auf unſere Zeit.
Daher denn der Pabſt ohne Scheu mit lauter neuen Glaubensartikeln her⸗
vortreten kann, wie z. B. zu unſerer Zeit mit dem Dogma von der unbe⸗
fleckten Empfängniß Mariä und ſpäter mit dem Dogma von der Unfehlbar⸗