# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S60
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58 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

Ferner ſchreibt Luther: „Ueber der Lehre zu erkennen und
zu richten, gehöret vor alle und jede Chriſten, und zwar
ſo, daß der verflucht iſt, der ſolches Recht um ein Härlein
kränket. .. Wie ein jeder auf ſeine Gefahr recht oder falſch gläubet,
ſo hat auch ein jeder billig dahin zu ſorgen, daß er recht gläube; daß auch
der gemeine Menſchenverſtand und die Nothwendigkeit der Selig⸗
keit es gibt, daß das Urtheil über die Lehre nothwendig bei dem Zuhörer
ſein müſſe. Sonſt iſt vergeblich geſchrieben: ‚Prüfet alles, und das Gute
behaltet.‘“ (Antwort auf König Heinrichs VIII. von England Buch
wider ſeinen Tractat von der babylon. Gefängniß. Vom Jahre 1522.
XIX. 424. 426.)

Luther zeigt hier, daß es ſchon wider die Vernunft, wider den gemei⸗
nen Menſchenverſtand iſt, das Urtheil über die Predigt den Lehrern und
nicht den Zuhörern zu geben. Denn entweder führt mich mein Prediger
mit ſeiner Lehre in den Himmel oder in die Hölle. Und ich ſollte es mir
blindlings gefallen laſſen müſſen, daß er mich etwa zur Hölle führt? Das
ſei ferne! Meine Seligkeit fordert, daß ich die Freiheit habe, meines Pre⸗
digers Lehre zu prüfen. Das iſt heilige Chriſtenpflicht.

Man bedenke auch, daß es Pſalm 62, 10. im Grundtext mit beſonde⸗
rem Nachdruck heißt: „Lüge ſind große Leute.“ Alſo, wenn ſie etwas
bringen, was ſie nicht aus der Schrift geholt, ſondern ſelbſt erdacht haben,
ſo ſoll man dran denken, daß der Pſalm ſagt: „Es iſt Lüge in dem, was
ſie aus ſich ſelbſt haben.“ Luther macht daher zu dieſem Vers folgende
Randgloſſe: „Wer ſich auf Menſchen verläßt, der fehlet. Wie groß ſie
auch ſind, ſo iſt's doch nichts mit ihnen und muß fehlen.“ Was für ein
großer Mann iſt der Hoheprieſter Aaron geweſen und wie ſehr iſt er abge⸗
wichen, ſo daß er durch das goldene Kalb die Juden zu ſchändlicher Ab⸗
götterei verführte! Darum prüfe man ja wohl alles, auch das Geringſte,
was Menſchen lehren, und behalte nur das Gute, das heißt, das, was aus
der Schrift geholt iſt.

Bei jedem rechten Lutheraner ſoll ſich alſo zweierlei finden: Erſtlich,
was Gottes Wort betrifft, da übt er gar keine Kritik, denn er weiß, hier
redet Gott allein und da darf er nicht fragen: Iſt es auch wahr, recht,
nützlich? ſondern da muß er alles ohne Weiteres annehmen. Das war ja
auch Luthers Stellung den Schwärmern gegenüber. Wenn ſie fragten:
Wie iſt es möglich, daß im Abendmahl Chriſti Leib und Blut ſein kann?
Was iſt das noth und nütze? ſo antwortet ihnen Luther: Und wenn mir
Gott nur einen Strohhalmen aufzuheben beföhle und daran meine Selig⸗
keit bände, ſo ſoll ich es ohne Weiteres thun und nicht fragen: Was ſoll
das? Daher Luther auch ſchreibt: „Wenn der Teufel Jemand dahin bringt,
daß er ſagt in dem Artikel unſeres Glaubens: Iſt's auch recht? Iſt's auch
fein alſo? ſo gnade ihm Gott, er iſt ſchon dahin.“ (Erl. 2te Auflage.
Band 15, 358.)