# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S56
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54 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

dern: „Ihr habt gehört.“ Chriſtus redet alſo von den ſogenannten
mündlichen Ueberlieferungen der Alten. Darum, wenn Chriſtus ſpricht:
„Du ſollſt nicht tödten“, führt er damit nicht die Worte Moſis als ſolche
an, wenn ſie auch geradeſo klingen. Chriſtus führt dieſe Worte vielmehr
deswegen ſo nackt an, anzuzeigen, daß die Alten dieſelben nur in ihrem
groben Verſtand genommen und ausgelegt hätten. Sie ſagten nämlich:
„Wenn du nicht mit der Hand einen Menſchen todtſchlägſt, ſo haſt du das
fünfte Gebot gehalten. Wenn du nicht in Schande mit einem fremden
Weibe lebſt, ſo haſt du das ſechste Gebot gehalten. Wenn du nicht ge⸗
radezu falſch ſchwörſt d. i. eine Lüge beſchwörſt, ſo haſt du das achte Gebot
gehalten; mehr iſt nicht darin verboten.“ Kurz, der HErr handelt von
den überlieferten Verdrehungen der zehn Gebote, um ſo zunächſt die Lehre
des Geſetzes von denſelben zu reinigen. Darauf macht auch

Chemnitz aufmerkſam, wenn er ſchreibt: „Dieſe ganze Stelle: ‚Ihr
habt gehört, daß zu den Alten geſagt iſt‘ ꝛc., iſt von denjenigen verdunkelt,
ja, greulich verkehrt worden, welche dafür gehalten haben, daß Chriſtus
dieſe ſeine Erklärung dem Geſetze ſelbſt entgegenſtelle. .. Aber die Worte,
von welchen Chriſtus ſagt, daß ſie zu den Alten geſagt ſeien, ſind nicht ſo
anzuſehen, als ſeien ſie aus Moſes genommen; es ſind vielmehr diejenigen,
mit welchen die auslegenden Schriftgelehrten ihre Traditionen in Betreff
des Geſetzes dem Volke oder ihren Zuhörern vorzutragen pflegten, daher
ſpricht er: ‚Ihr habt gehört‘. Die Phariſäer nämlich, um zur Beſtäti⸗
gung der Gerechtigkeit der Werke die Erfüllung des Geſetzes nicht nur als
möglich, ſondern als ſo leicht vorzuſtellen, daß ſie nach ihren Traditionen
noch viel mehr thun könnten, Luc. 18, 11. 12., verkehrten die Erkenntniß
der Sünde aus dem Geſetz auf verſchiedene Art und Weiſe. Dieſe Ver⸗
kehrungen thut Chriſtus ab und ſtellt der wahren Auslegung des Geſetzes
das Licht wieder her.“ (Harmon. ev. ad l. c.)

Die Papiſten ſind nämlich diejenigen, welche ſagen, hier rede Chriſtus
von dem Geſetz Moſis, und wenn er nun fortfahre: „Ich aber ſage
euch“ ꝛc., ſo habe er damit eben ein ſchärferes Geſetz gegeben, als Moſes;
im Alten Teſtament ſei Gott zufrieden geweſen, wenn man die zehn Gebote
nur nicht grob übertrat; im Neuen Teſtament aber werde nun ein ſchärfe⸗
res Geſetz geſtellt, ja ein ſo ſcharfes, daß es einem gewöhnlichen Menſchen
gar nicht möglich ſei, es zu halten; jene ſchweren Forderungen ſeien im
Grunde nur Rathſchläge, die nur der zu halten brauche, welcher vollkommen
ſein wolle. Denn z. B. ſeine Feinde lieben, völlig keuſch leben, das könne
nur ein Mönch oder ein ſonſt beſonders Begnadigter, welcher mehr thue,
als die zehn Gebote von ihm fordern.

Leider iſt auch in unſerer Kirche das Geſetz nicht immer in ſeiner
Schärfe ausgelegt, ſondern namentlich in Einem Punkte ſehr abgeſchwächt
worden. Wenn z. B. der Grundſatz aufgeſtellt wurde: „Die Liebe
fängt bei ſich ſelbſt an“, ſo iſt das ein Satz, der ſchließlich das ganze