# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S50
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48 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

Chriſt darf denken: Verführt mich mein Paſtor, ſo hat er's zu verantworten.
Wohl iſt letzteres wahr, aber wer ſelig werden will, muß ſeines eignen
Glaubens leben. Darum, ihr lieben Chriſten, bedenket wohl, ſo lieb euch
eure Seligkeit iſt, ſo nöthig habt ihr's, daß ihr ſelbſt in Gottes Wort
ſtudiret, damit ihr mündig werdet und feſt wie Säulen daſtehet, wenn ihr
auch nicht alle die Gabe müſſet haben, eure Lehre anderen zu beweiſen und
den Irrthum zu widerlegen. Denn dieſe Gabe beſitzen nicht nur nicht
viele Laien, ſondern ſelbſt manche Prediger nur in geringem Grade. Da⸗
hin ſoll aber jeder einzelne Chriſt kommen, daß er ſagen kann: Ich glaube
nicht dem Prediger, weil er es ſagt, ſondern weil ich dieſe Lehre in Gottes
Wort gefunden habe. Und da ein Chriſt vor allen Dingen nach dem Reiche
Gottes trachten ſoll, ſo ſpreche doch Niemand: ich habe keine Zeit, über den
Büchern zu ſitzen. Dieſe Zeit müßt ihr euch nehmen, denn ihr müßt dahin
kommen, daß ihr eures Glaubens aus Gottes Wort ſo gewiß werdet, daß
ihr ſagen könnt: Und wenn alle unſere Paſtoren von dieſer Lehre abfielen,
wir bleiben dennoch dabei.

Luther beſchreibt den Glauben auch alſo: „Glaube iſt eine lebendige,
erwegene Zuverſicht auf Gottes Gnade, ſo gewiß, daß er tauſendmal dar⸗
über ſtürbe.“ (Vorrede zum Briefe St. Pauli an die Römer. XIV, 115.)

Jeder ſoll ſich daher wohl prüfen, ob er ſo ſteht in ſeiner Lehre und
Glauben, daß er tauſendmal darüber ſtürbe. Einen ſolchen Glauben hatten
die lieben Märtyrer. Wäre er nur eine Vermuthung geweſen, ſo hätten
ſie ſich gewiß nicht vor die wilden Thiere werfen und von ihnen zerfleiſchen
laſſen; aber ſie waren gewiß: Wenn ich jetzt ſterbe, ſo komme ich zu Gott
in den Himmel und ſehe ſeine Herrlichkeit. Jetzt iſt zwar keine Verfol⸗
gung, aber jeder ſollte zuſehen, ob, wenn eine Verfolgung jetzt herein⸗
bräche, ſein Glaube dann dieſe Probe beſtehen würde.

Ferner ſchreibt Luther: „Der Heilige Geiſt iſt kein Skepticus“ (das
war unter den Heiden eine philoſophiſche Secte, deren Princip war, an
allem zu zweifeln); „er hat nicht einen ungewiſſen Wahn in unſer Herz
geſchrieben, ſondern eine kräftige große Gewißheit, die uns nicht
wanken läßt und (will's Gott) nicht wird uns wanken laſſen, ſondern
(Gott Lob!) ſo gewiß macht, als gewiß wir ſind, daß wir jetzund natürlich
leben oder daß zwei und drei fünf ſeien.“ (Daß der freie Wille nichts
ſei. XVIII, 2066.)

Wenn mir Jemand beweiſen wollte, ich lebte gar nicht, ich bildete mir
das bloß ein, könnte der mich wohl irre machen? Gewiß nicht. Ich fühle
es ja, daß ich lebe. Einem Schulknaben von 10 Jahren wird auch Nie⸗
mand weis machen können, daß zwei und drei ſechs ſind. So ſoll es auch

mit unſerem Glauben beſchaffen ſein. Ich ſoll gerade ſo gewiß ſein, daß
meine Lehre recht iſt, als ich gewiß bin, daß ich lebe.

Quenſtedt ſchreibt daher: „Die göttliche Offenbarung iſt das
erſte und letzte Princip der heiligen Theologie, über welches hinaus es in