# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S29
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der ev.⸗luth. Synodal⸗Conferenz von Nord⸗Amerika. 1884. 27

Aber das ändert nichts an dem Obengeſagten, wie die Ohioer ſich an
die Lehrväter abgöttiſch hängen. Denn das wiſſen wir auch, daß ſie ſich
nicht zu allen und jeden Artikeln des chriſtlichen Glaubens, wie ſie bei den
Lehrvätern behandelt ſind, in Bauſch und Bogen bekennen, ſondern hier
nur zu ihrer Wahllehre. Nach dem Wheelinger Beſchluß bauen die Ohioer
allerdings ihren Glauben auf Menſchen⸗Autorität. Gegneriſcherſeits hat
man ſich freilich damit herauszureden geſucht, daß man bemerkte: wir ver⸗
pflichten auf die Lehre der Väter, die in Uebereinſtimmung mit der Lehre
der Concordienformel iſt. Aber nun lehren ja die ſpäteren Väter nach der
Lehre der Gegner eine Wahl in dem ſogenannten engeren Sinn, während
die Concordienformel nach ihnen eine Wahl im ſogenannten weiteren oder
ſowohl in jenem wie in dieſem Sinn lehre. Damit iſt zugeſtanden, daß
die Concordienformel die Lehre der ſpäteren Väter wenigſtens noch nicht
ausſpricht, ſo daß, wer die Lehre der Concordienformel kennt, damit noch
nicht zugleich die Lehre der ſpäteren Väter hat. Somit erhellt klar, daß
durch den Wheelinger Beſchluß die Gewiſſen auf etwas verpflichtet werden,
was ſie nicht kennen; denn die Concordienformel bedient ſich bekanntlich
des Intuitu fidei nicht, ſondern ſagt im Gegentheil, daß der Glaube aus
der Erwählung folge und nicht ihr vorhergebe. Dagegen berufen ſie ſich
nur auf die Väter, indem ſie zu verſtehen geben, daß dieſe doch gewiß die
Concordienformel richtig verſtanden haben würden. So tragen ſie aus den
Vätern das Intuitu fidei in die Concordienformel hinein und durch die
Concordienformel in die heilige Schrift. So können wir denn nur dann
unſere Beſchuldigung, daß Ohio mit den Vätern Abgötterei treibt, zurück⸗
ziehen, wenn es ſein Bekenntniß widerruft und nur ſagt, daß es ſich zu den
Schriften der Väter bekenne, ſofern und ſoweit dieſelben mit Schrift
und Bekenntniß übereinſtimmen, womit freilich, was den Glauben und die
Lehre der Väter betrifft, ſo viel wie nichts geſagt iſt. Aber ohne eine ſolche
Aenderung ihres Bekenntniſſes helfen alle Gloſſen nichts und unſere ſchwere
Anklage bleibt ſtehen vor Gott und Menſchen.

Eins iſt jedoch recht tröſtlich an der Wheelinger Synode, daß die Leiter
derſelben in der Erklärung oder ihrem Bekenntniß die Worte ſtreichen muß⸗
ten: „Alle Gegenlehre verwerfen wir.“ Dagegen traten nämlich
mehrere auf. Das war ihnen zu ſtark. Und ſie mußten es ſtreichen.
Daraus ſieht man, daß die Herren ihrer Sache nicht gewiß ſind. Denn
wer das iſt, der muß ſagen: Iſt das alles allein richtig, ſo iſt alles Andere
falſch und muß verworfen werden. Aber eben die Richtigkeit ihrer Lehre
konnten ſie den Einfältigen nicht klar machen. Wollte Gott! wir könnten
nun das böſe Geſchwür in der Ohioſynode aufſtechen, damit die Aufrichtigen
zu ſich ſelbſt kommen und frei werden von dieſem knechtiſchen Joch. Aber
mag Ohio, wo immer es ſich thun läßt, da ernten wollen, wo viele geſäet
haben, wir als treue Lutheraner, die immer nur thun, wozu wir Beruf
haben, können und wollen hier nicht Gleiches mit Gleichem vergelten.