# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S22
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22 Verhandlungen der zehnten Verſammlung

lehrt haben. Alle Laien, die kein lateiniſches Wort verſtehen, auch alle
die Prediger, die ebenfalls nicht Lateiniſch können oder doch dieſe Väter nie
geleſen haben, ſollen ohne Prüfung blindlings ſagen: Ja, wir gehen in
dieſem Punkte mit den Lehrvätern. So etwas iſt in der Chriſtenheit, mit
Ausnahme des Pabſtthums, noch nicht vorgekommen, daß die lieben ein⸗
fältigen Chriſten (und deren gibt's ja auch in der Ohioſynode ohne Zweifel
viele) verführt werden zu glauben, was ſie gar nicht kennen. Die armen
Farmer haben in ihrem Leben noch kein lateiniſches Buch in die Hand be⸗
kommen und ſollen nun eine Lehre, die zumeiſt in lateiniſchen Büchern dar⸗
gelegt und die ihnen daher gar nicht bekannt iſt, als ihren Glauben öffent⸗
lich und feierlich vor Gott und der ganzen Chriſtenheit bekennen! Nur im
antichriſtiſchen Pabſtthum, wie geſagt, kommt das noch vor, daß man ſagt:
Wenn du glaubſt, was die Kirche glaubt, ſo kannſt du dich zufrieden geben,
wenn du es auch nicht weißt, was die Kirche glaube. Unter uns kann man
die gute Meinung wenigſtens von den älteren Gemeinden haben, daß,
wenn wir ein ſolches Anſinnen wie in der Ohioſynode an ſie ſtellen wür⸗
den, ſie uns ſagen würden: Seid ihr denn toll? Was wiſſen wir, was die
Dogmatiker ſchreiben, und ihr wollt uns zu etwas verpflichten, was wir
nicht geleſen haben? Es iſt ganz offenbar, daß unſere Gegner Abgötterei
mit den Vätern treiben. Und Gott hat ſie dahinein fallen laſſen. Sie
werden freilich ſagen, es falle ihnen nicht ein zu lehren, man ſolle ſeinen
Glauben auf die Väter gründen. Aber wir fragen billig: Warum han⸗
delt ihr dann ſo? Warum habt ihr eure Leute dazu verführt, ſich zu den
Dogmatikern zu bekennen, ohne daß ſie wiſſen, was darin gelehrt wird?
Das heißt die Gemeinden beſchwindeln. Wenn man aber ſagt: Die Väter
ſind doch gelehrter geweſen als ihr in der Synodalconferenz, darum iſt es
doch ſicherer, mit ihnen zu gehen, als mit euch — ſo geben wir zwar ſelbſt⸗
verſtändlich ſogleich gern zu, daß wir nicht ſo gelehrt ſind; aber mit dieſem
Grunde beweiſen ſolche Gegner gerade ihre greuliche Abgötterei, die ſie mit
den Vätern treiben. Iſt es nicht erſchrecklich, zur Entſcheidung in Glau⸗
bensſachen abzuwägen, wer unter den Lehrern gelehrter iſt? Iſt das
Glaube?! Nein, das iſt kein Glaube, das iſt Aberglaube. Man höre nur,
was Luther hierüber ſagt: „Alſo ſagen auch jetzt die Papiſten: ſie glau⸗
ben, was die Kirche glaubt; und wie man von den Polen ſagt, daß ſie
ſagen ſollen: Ich glaube, was mein König glaubt. . . Alſo ſagt man,
wie ein Doctor habe einen Köhler zu Prag auf der Brücke aus Mitleiden,
als über einen armen Laien, gefragt: Lieber Mann, was glaubſt du? Der
Köhler antwortet: Das die Kirche glaubt. Der Doctor: Was glaubt
denn die Kirche? Der Köhler: Das ich glaube. — Darnach, da der Doctor
hat ſollen ſterben, iſt er vom Teufel ſo hart angefochten im Glauben, daß
er nirgend hat können bleiben noch Ruhe haben, bis daß er ſprach: Ich
glaube, das der Köhler glaubt. Wie man auch von dem großen Thomas
Aquino ſagt, daß er an ſeinem Ende vor dem Teufel nicht hat bleiben kön⸗