# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1882_S18
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wählet hat durch denſelbigen, ehe der Welt Grund geleget ward.“
(Epheſ. 1, 4.) Ferner den gläubigen Theſſalonichern: „Lieben Brüder,
von Gott geliebet, wir wiſſen, wie ihr auserwählet ſeid.“
(1 Theſſ. 1, 4.) Ferner erklärt er denſelben: „Wir aber ſollen Gott
danken allezeit um euch, geliebte Brüder, daß euch Gott erwählet
hat von Anfang zur Seligkeit.“ (2 Theſſ. 2, 13.) An die gläu⸗
bigen Koloſſer ſchreibt er: „So ziehet nun an, als die Auserwählten
Gottes, Heiligen und Geliebten, herzliches Erbarmen“ ꝛc. (Kol. 3, 12.)
Ferner begrüßt Petrus in ſeinem erſten Briefe im 1. Kapitel die Gläu⸗
bigen, an welche er ſchreibt, mit den Worten: „Petrus, ein Apoſtel JEſu
Chriſti, den erwählten Fremdlingen hin und her“ (1 Pet. 1, 1.), und
bezeugt ihnen im 2. Kapitel: „Ihr ſeid das auserwählte Geſchlecht.“
Wer darf nun behaupten, daß dieſes alles nur leere Verſicherungen ſeien,
deren ſich die Gläubigen nicht im Glauben hätten tröſten können, dürfen
und ſollen? Aller der Stellen hier nicht zu gedenken, in welchen den
Gläubigen die Seligkeit verheißen und die Gewißheit derſelben zugeſprochen
wird; wenn z. B., um nur dieſe eine anzuführen, der HErr ſagt: „Meine
Schafe hören meine Stimme, und ich kenne ſie, und ſie folgen mir, und ich
gebe ihnen das ewige Leben; und ſie werden nimmermehr umkommen, und
niemand wird ſie mir aus meiner Hand reißen.“ (Joh. 10, 27. 28.) So
widerbibliſch aber die Lehre iſt, daß „kein Gläubiger ſeiner Erwählung ge⸗
wiß ſein“ könne, ſo bekenntniswidrig iſt dieſe Lehre zugleich. Wird
doch in der Konkordienformel nach Darlegung der Lehre von der Er⸗
wählung hierauf ganz ausführlich gezeigt, wer diejenigen ſeien, welche ſich
ihrer Wahl tröſten können, woraus ſie dieſe Gewißheit ſchöpfen ſollen und
woraus nicht, und warum dieſelbe ſo wichtig ſei. Denn ſo heißt es da⸗
ſelbſt: „Es gehöret auch dies zu fernerer Erklärung und heilſamem Brauch
der Lehre von der Verſehung Gottes zur Seligkeit: weil allein die
Auserwählten ſelig werden, deren Namen geſchrieben ſtehen
im Buch des Lebens, wie man das wiſſen, woraus und wo⸗
bei erkennen könne, welche die Auserwählten ſind, die ſich
dieſer Lehre zum Troſt annehmen können und ſollen.“
(Art. XI. § 25. S. 709.) Die Gewißheit wird alſo darum für ſo wichtig
erklärt, weil nur die Auserwählten ſelig werden; weil es alſo
gleich ſei, ob man frage: Bin ich ein Auserwählter? oder ob man frage:
Werde ich gewiß ſelig werden? Daher ſchließt denn auch die ausführliche
Beantwortung der Frage: „Wie man das wiſſen, woraus und wobei er⸗
kennen könne, welche die Auserwählten ſind, die ſich dieſer Lehre zum Troſt
annehmen können und ſollen“, mit folgenden Worten: „Es giebt auch alſo
dieſe Lehre den ſchönen herrlichen Troſt, daß Gott eines jeden Chriſten Be⸗
kehrung, Gerechtigkeit und Seligkeit ſo hoch ihm angelegen ſein laſſen und
es ſo treulich damit gemeint, daß er, ehe der Welt Grund geleget, darüber
Rat gehalten und in ſeinem Fürſatz verordnet hat, wie er mich dazu bringen