# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1882_S17
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geoffenbarten Thatſache gewiß ſein, ſondern Gott allein weiß, ob
jemand eventualiter im Glauben bis ans Ende beharren wird. 2. Die
Lehre, es könne und ſolle jeder Chriſt gewiß ſein, er werde
als ein Auserwählter entweder gar nicht aus der Gnade fallen oder doch
unfehlbar wieder zum Glauben kommen, und ganz gewiß ſelig wer⸗
den, hat keinen Grund in heiliger Schrift und iſt, inſon⸗
derheit jungen Chriſten, ein höchſt gefährlicher Troſt.“ („Altes
und Neues“ I, 235.) In dem die Sätze begleitenden Schreiben (vom 16.
Mai 1879) ſchreibt Herr Prof. Schmidt ſogar: „Die ganze Lehre ſollte
ich ſelbſtverſtändlich nicht im Umriß geben, ſondern nur die hauptſächlichen
Differenzpunkte. Darin hat es ſeinen Grund, daß ich die beiden Theſen,
welche von der Wirklichkeit und Wichtigkeit der Gewißheit ſeiner Gna⸗
denwahl handeln, vorangeſtellt habe. Dieſe praktiſche Frage,
welche ſo tief in das Glaubensleben des einzelnen, in die öffentliche Pre⸗
digt und in alle Lehre eingreift, iſt mir die bei weitem wichtigſte
in der Frage und würde ſelbſt bei ſonſtiger Einigkeit über
die Definition der Erwählung nach meinem Dafürhalten
doch einen weſentlichen Differenzpunkt bilden.“

Zwar ſagt hier Herr Prof. Schmidt, die Gewißheit ſeiner Erwählung,
die er in der zweiten Theſis ganz richtig eine „Glaubensgewißheit“
nennt, habe „keinen Grund in heiliger Schrift“; allein damit widerſpricht
er einer ganzen Anzahl ſonnenheller und klarer Schriftſtellen. Chriſtus
ſpricht zu den ſiebzig Jüngern: „Darin freuet euch nicht, daß euch die
Geiſter unterthan ſind; freuet euch aber, daß eure Namen im Himmel
geſchrieben ſind.“ (Luk. 10, 20.) Zu den Apoſteln aber ſpricht der
HErr: „Ihr habt mich nicht (οὐχ ὑμεῖς με) erwählt, ſondern ich habe
euch erwählet“ (Joh. 15, 16.), und bald danach: „Dieweil ihr nicht
von der Welt ſeid, ſondern ich habe euch von der Welt erwählet,
darum haſſet euch die Welt.“ (Joh. 15, 19.) Chriſto hierin nachfolgend
tröſten daher auch die heiligen Apoſtel die Gläubigen in ihren Gemein⸗
den damit, daß ſie Auserwählte ſeien. Nachdem unter anderem St. Pau⸗
lus die Lehre von der Gnadenwahl abgehandelt hat, fährt er hierauf fort:
„Wer will die Auserwählten Gottes beſchuldigen? — Wer will
uns ſcheiden von der Liebe Gottes? Trübſal, oder Angſt, oder
Verfolgung, oder Hunger, oder Blöße, oder Fährlichkeit, oder Schwert?
Wie geſchrieben ſtehet: Um deinetwillen werden wir getötet den ganzen
Tag; wir ſind geachtet für Schlachtſchafe. Aber in dem allen überwinden
wir weit um des willen, der uns geliebet hat. Denn ich bin gewiß,
daß weder Tod noch Leben, weder Engel noch Fürſtentum noch Gewalt,
weder Gegenwärtiges noch Zukünftiges, weder Hohes noch Tiefes, noch
keine andere Kreatur mag uns ſcheiden von der Liebe Gottes, die in Chriſto
JEſu iſt, unſerem HErrn.“ (Röm. 8, 33. 35—39.) So verſichert ferner
derſelbe Apoſtel den Gläubigen zu Epheſus: „Wie er uns denn er⸗