# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1882_S11
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hauptung auf, daß die Lehre vom freien Willen und von der Bekehrung
mit dem ausgebrochenen Lehrſtreit nichts zu thun habe, und wies es als
etwas durchaus Ungehöriges ab, dieſe Lehre in den Streit über die Gnaden⸗
wahl mit hineinzuziehen. Schließlich hat er es jedoch ſelbſt zugeſtehen müſſen,
daß die Lehre vom freien Willen und von der Bekehrung nicht nur mit der
Lehre von der Gnadenwahl in engſtem Zuſammenhang ſtehe, ſondern daß
wirklich in dem Artikel vom freien Willen und von der Bekehrung im gegen⸗
wärtigen Streite der eigentliche Differenzpunkt liege. Denn alſo
leſen wir in dem von Herrn Prof. Schmidt redigierten Blatte „Altes
und Neues“ Jahrg. 1882 Seite 184 mit klaren und deutlichen Worten:
„Der eigentliche Differenzpunkt zwiſchen uns und den Miſſouriern iſt
dieſer: Miſſouri behauptet, daß das Unterlaſſen des mut⸗
willigen, halsſtarrigen Widerſtrebens, was den Bekeh⸗
rungsakt betrifft, Gnade ſei.“ Ferner ebendaſelbſt Seite 189:
„Auch Hunnius ſchreibt“ — mit uns, den Gegnern Miſſouris
— „das Unterlaſſen des mutwilligen, halsſtarrigen Widerſtrebens dem
Menſchen zu.“ Endlich ebendaſelbſt S. 190: „Miſſouri lehrt, ähnlich
wie die Calviniſten, daß Gott auch das mutwillige Widerſtreben
... im Bekehrungsakt überwindet, ihnen den Glauben ſchenkt
und bewahrt, und ſetzt nun in dieſer Beziehung für dieſe Perſonen die
Urſache ihrer Seligkeit in Gott.“ Deutlicher iſt wohl noch nie ein
Synergiſt mit ſeinem Irrtum herausgegangen, als es von ſeiten Herrn
Prof. Schmidts mit dieſen Erklärungen geſchieht. Nach Herrn Prof.
Schmidts Lehre kann ſelbſt ein vor anderen boshafter Menſch aus ſeinen
eigenen natürlichen Kräften ſein boshaftes Herz ändern, und kraft ſeines
freien Willens ſein mutwilliges Widerſtreben gegen die innere Bekehrungs⸗
gnade aufgeben, alſo das, was ſeine Bekehrung hindert, ſelbſt aus dem
Wege räumen, den „Riegel“, wie einſt die Scholaſtiker ſagten, ſelbſt „hin⸗
wegthun“, ſeinen Widerwillen in Willigkeit ſelbſt umwandeln, ſich ſomit
ſelbſt für ſeine Bekehrung entſcheiden und alſo die entſcheidende Urſache
ſeiner Seligkeit ſelbſt werden. Zu dieſem allem bedarf nach Herrn Prof.
Schmidts Lehre der unbekehrte Menſch keiner Gnade, ja, diejenigen,
welche dieſes alles der Gnade Gottes zuſchreiben, lehren nach ihm „ähnlich
wie die Calviniſten!“

Daß dieſe Lehre ſchrift⸗ und bekenntniswidrig iſt, bedarf keines Be⸗
weiſes. Was die Schriftwidrigkeit betrifft, ſo erinnern wir nur an
folgende Schriftſtellen: „Das Dichten des menſchlichen Herzens iſt böſe
von Jugend auf.“ (Gen. 8, 21.) „Da wir tot waren in den Sün⸗
den, hat er uns ſamt Chriſto lebendig gemacht (denn aus Gnaden ſeid ihr
ſelig geworden).“ (Eph. 2, 5.) „Gott iſt es, der in euch wirket beide
das Wollen und das Vollbringen nach ſeinem Wohlgefallen.“ (Phil.
2, 13.) „Bekehre du mich, ſo werde ich bekehret.“ (Jer. 31, 18.) „Wir
ſind ſein Werk, geſchaffen in Chriſto JEſu zu guten Werken,