# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1882_S8
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kann, nichtsdeſtoweniger in einer die Kirche repräſentierenden Körperſchaft
Sitz und Stimme zuzugeſtehen, ſo könnte es auch nicht wider Gott ſein, zu
einer ſolchen kirchlichen Körperſchaft zu gehören, ſelbſt wenn viele, ja,
wenn die große Majorität der Mitglieder derſelben aus Perſonen be⸗
ſtände, denen der Rechtgläubige die brüderliche und die Kirchengemeinſchaft
gewiſſenshalber verſagen müßte.

Klar und beſtimmt erklärt Gottes Wort Einigkeit in Glauben,
Lehre und Bekenntnis für eine Eigenſchaft und für ein Erfordernis
und Kennzeichen der Kirche, welche dieſen Namen mit vollem Rechte tragen
will. So ſchreibt unter anderem St. Paulus an die Kirche zu Korinth,
als in derſelben Uneinigkeit auch in der Lehre entſtanden war: „Ich er⸗
mahne euch aber, lieben Brüder, durch den Namen unſeres HErrn JEſu
Chriſti, daß ihr allzumal einerlei Rede führet und laſſet nicht
Spaltungen unter euch ſein, ſondern haltet feſt aneinander in einem
Sinn und in einerlei Meinung.“ (1 Kor. 1, 10.) An die Kirche
zu Epheſus aber ſchreibt derſelbe Apoſtel: „Seid fleißig zu halten
die Einigkeit im Geiſt durch das Band des Friedens. Ein Leib
und ein Geiſt, wie ihr auch berufen ſeid auf einerlei Hoffnung eures
Berufs. Ein HErr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater
unſer aller, der da iſt über euch alle, und durch euch alle, und in euch allen.“
(Eph. 4, 3—6.) Ebenſo klar und beſtimmt fordert aber auch Gottes Wort
von den Rechtgläubigen, daß ſie denjenigen, welche nicht ihres Glaubens
ſind, die brüderliche und folglich auch die kirchliche Gemeinſchaft ver⸗
ſagen. So ſchreibt z. B. St. Johannes in ſeinem zweiten Briefe: „So
jemand zu euch kommt und bringet dieſe Lehre nicht, den nehmet
nicht zu Hauſe und grüßet ihn auch nicht. Denn wer ihn grüßet,
der macht ſich teilhaftig ſeiner böſen Werke.“ (2 Joh. 10. 11.)

Beides, ſowohl die Notwendigkeit der Einigkeit der wahren Kirche
im Glauben, Lehre und Bekenntnis, als die Notwendigkeit der Schei⸗
dung von allen Irrgläubigen, bezeugt denn auch das teure öffentliche Be⸗
kenntnis unſerer rechtgläubigen Kirche. Was erſteres betrifft, ſo leſen
wir im 7. Artikel der ungeänderten Augsburgiſchen Konfeſſion:
„Es wird auch gelehret, daß allezeit müſſe eine heilige chriſtliche Kirche
ſein und bleiben, welche iſt die Verſammlung aller Gläubigen, bei welchen
das Evangelium rein gepredigt und die heiligen Sakramente laut
des Evangelii gereicht werden. Denn dieſes iſt genug zu wahrer
Einigkeit der chriſtlichen Kirchen, daß da einträchtiglich nach
einem Verſtand das Evangelium gepredigt und die Sakramente
dem göttlichen Wort gemäß gereicht werden.“ Ganz dasſelbe wird auch im
letzten gemeinſamen öffentlichen Bekenntnis unſerer Kirche, in der Kon⸗
kordienformel, mit folgenden Worten wiederholt und beſtätigt: „Wir
glauben, lehren und bekennen auch, daß keine Kirche die andere verdammen
ſoll, daß eine weniger oder mehr äußerlicher von Gott ungebotenen Cere⸗