# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1879_S10
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

— 10 —

Zucht an den falſchgläubigen Mitgliedern ihrer Gemeinſchaft üben, ſo üben
dieſe ſie an den rechtgläubigen zum entgegengeſetzten Zweck.

Die Handlungsweiſe ſolcher Kirchengemeinſchaften, die keine Lehrzucht
üben und doch den Namen „lutheriſch“ behalten wollen, wurde noch an
folgendem Beiſpiele erläutert: Eine Geſchäftscompagnie macht ſich in⸗
mitten einer unehrlichen und betrügeriſchen Zeit auf, ehrliche Geſchäfte zu
treiben. Sie ſchreibt über ihre Firma das ſiebente Gebot: „Du ſollſt
nicht ſtehlen“, und handelt feſt darnach und gewinnt ſich dadurch allent⸗
halben Zutrauen. Mit der Zeit kommen andere Geſchäftsleute an ihre
Stelle, die aber trotz des oben über ſtehenden Gebotes unehrlich an ihren
Kunden handeln und auch von ihrem Gewiſſen deſſen beſchuldigt werden.
Anſtatt nun aber ihr Schild herabzunehmen, laſſen ſie es ruhig hängen,
um dadurch die Leute ſicher zu machen und ſich den Namen zu wahren.
Jeder ſieht die Doppelſünde einer ſolchen Handlungsweiſe ein. Machen
ſich aber nicht alle Kirchengemeinſchaften, die keine Lehrzucht üben und doch
den Namen „lutheriſch“, der dies in ſich begreift und fordert, ſtehen laſſen,
derſelben Sünde ſchuldig? Sie laſſen nicht nur das Böſe zu, ſondern ſie
thun auch ſelbſt etwas Böſes.

Unſere Theſe will alſo im Lichte der voraufgegangenen ſagen: Wenn
man keine Lehrzucht übt, iſt es nicht nur vergeblich, daß man ſagt, man
habe das Bekenntniß, ſondern es iſt auch eine Lüge, daß man lutheriſch
ſein will.

Hierzu wurde nachſtehendes Citat aus Luther verleſen: „Die heilige
chriſtliche Kirche . . . iſt nicht ein Rohr noch Zahlpfennig. Nein, ſie wan⸗
ket nicht und gibt nicht nach, wie des Teufels Hure, die päbſtliche Kirche
. . ., ſondern ſie iſt, ſpricht Paulus 2 Tim. 3, 15., ein Pfeiler und Grund⸗
veſte der Wahrheit. Sie ſtehet feſte, ſpricht er, iſt eine Grundveſte und
feſter Grund, dazu nicht ein falſcher oder Lügengrund, ſondern ein Grund
der Wahrheit, leuget und trüget nicht, gehet nicht mit Lügen um. Was
aber wanket oder zweifelt, das kann nicht Wahrheit ſein. Und wozu
wäre nütze oder noth in der Welt eine Kirche Gottes, wenn
ſie wollte wanken und ungewiß ſein in ihren Worten oder
alle Tage was Neues ſetzen, jetzt das geben, jetzt das nehmen!
Ja, wozu wäre ein ſolcher Gott nütze, der uns alſo wollte wanken und
zweifeln lehren? Wie der Papiſten Theologia lehret, man müſſe zweifeln
an der Gnade; davon ſonſt genug iſt geſchrieben. Denn wo ſonſt die
Papiſten in allen Sachen hätten gewonnen, ſind ſie doch
in dieſem Hauptſtück verloren, da ſie lehren, daß man
zweifeln müſſe an Gottes Gnaden. . . Die Lehre . . . gehöret
nicht in das Vater Unſer, da wir ſagen: Vergib uns unſere Schuld! denn
ſie nicht unſers Thuns, ſondern Gottes ſelbſt eigen Wort iſt, der nicht ſün⸗
digen, noch unrecht thun kann. Denn ein Prediger muß nicht das Vater⸗
unſer beten, noch Vergebung der Sünden ſuchen, wenn er gepredigt hat