# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1878_S48
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einer hat ſeines verſtorbenen Weibes Schweſter Tochter geehlichet ꝛc. Der
weltlichen Obrigkeit wird dieſes Falls billig ihre Strafe vorbehalten. Wir
reden aber allhie, was die Conſiſtorien in ſolchen und dergleichen Fällen, ſo
ſich in der Seitenlin ie zugetragen, wegen der Perſonen Gewiſſen ſprechen
oder in Acht haben ſollen. Darauf haben wir unſer einfältiges Bedenken
vermeldet. Anno 1561 haben die Theologen zu Wittenberg und Frankfurt
a. d. O. in ſolchem Fall Bedenken gefaſſet, daß einer vom Adel, welcher ſeiner
Mutter Schweſter geehelicht und wegen ſolcher ſchweren Mißhandlung aus
Ihrer Churfürſtlichen Gnaden Land verwieſen, ſich in eine andere Stadt ge⸗
ſetzt; daher ein Widerwille entſtanden; das Miniſterium desſelbigen Orts
hat ſolche Leute nicht wollen zur Beichte und hochwürdigem Sacrament zu⸗
laſſen, auf die Eheſcheidung gedrungen und den Bann oder Excommunication
wollen wider ſie vornehmen. Die Perſonen haben einander nicht wollen ver⸗
laſſen und, ihren Gewiſſen zu rathen, bei vielen Theologen Conſilia geſucht.
Denn wenn dieſe Perſonen, ſo gegen das göttliche Recht contrahirt, wollen
einander gutwillig verlaſſen und Buße thun, ſo ſind ſie ohne Zweifel hieran
nicht zu hindern; auf ſolchen Fall können ſie anderwärts (mit einer andern
Perſon) gebührlich zu verehelichen erlaubet werden. Aber wenn ſie wollen
bei einander bleiben, die Obrigkeit, darunter ſie ſich begeben, thut ſie auch
dulden: hierin ſtimmen etlicher Theologen Bedenken zuſammen, daß ſolche
Ehe nicht zu ſcheiden, ſo die Perſonen ihre Sünde erkennen, Reu und Leid
darob haben, ſich zu wahrer Buße richten; dieſelben auch von der Communion
oder chriſtlichen Gemeine mit der Excommunication mit nichten auszuſchließen;
trotzdem, daß der Apoſtel an die Korinther den, ſo ſeine Stiefmutter geehelichet,
excommunicirt hat; denn ſolche Verbrechung iſt in auf⸗ und abſteigender
Linie geweſen; wir aber reden allein von der Seitenlinie vom andern
Grad ungleicher Lin ie. Auf dieſe vorgehende Meinung haben unſere Vor⸗
fahren und wir der Gewiſſen halben geſprochen und ſind die fürnehmſten
Urſachen, wie folget. Denn erſtlich iſt aus Moſe klar zu befinden (welcher
3 Moſ. 18. die Grade verboten), daß er im 20. Capitel des 3. Buchs Moſis
ſolche Perſonen, welche de facto in verbotenen Graden contrahirt haben, mit
nichten thut von einander ſcheiden. 3 Moſ. 20, 21. verbeut er ſeines Bruders
Weib und Vers 20. ſeines Vaters Bruders Weib; da er ſpricht: Sie ſollen
ihre Sünde tragen, ohne Kinder ſollen ſie ſterben. Aus dieſem iſt klar, daß
Moſes die verbotene Ehe, wenn ſie de facto erfolget iſt, nicht will ſcheiden
oder zerreißen, ſondern den Fluch, daß ſie ohne Kinder ſterben ſollen, auf ſie
geleget. Die Juriſten haben eine feine Regel: Vieles wird anfänglich leichter
gehindert, als, wenn es geſchehen iſt, aufgehoben (wie vom Eid). Die Leibes⸗
ſtrafe, ſo in Churfürſtlicher Ordnung auf diejenigen, welche im erſten Grad
oder im andern ungleicher Linie ſich verehelichen, geſetzt iſt, gibt den Con⸗
ſiſtorien nichts zu ſchaffen.‘ (Dedekennus a. a. O. fol. 343. ff.) Im
Jahre 1659 antwortete die Wittenberger theologiſche Facultät
auf die Frage: ‚Ob Georg N. und ſeine Urſula, nachdem ſie die Dispen⸗