# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1878_S12
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lung, da er kraft des Geſetzes von den verbotenen Graden in dem 3. B. Moſ.
18, 8. Cap. 20, 11. einen Corinther, welcher ſeine Stiefmutter geheirathet
hatte, nicht nur gewaltig anklagt, ſondern ſogar dem Satan übergeben hat
1 Cor. 5, 1.; in welchem Schriftort denn ſonderlich zu bemerken, daß der
Apoſtel dieſe Unthat ſo ſehr verrucht vorſtelle, allweil auch die Heiden nach
dem Naturgeſetz einen Abſcheu dafür trügen.“ . . .

Dies iſt wohl einer der gewaltigſten Gründe. Wir finden nämlich im
Neuen Teſtament ſolche Grade verboten, welche zu den äußerſten gehören, die
3 Moſ. 18. verboten ſind, den Fall mit des Onkels Weib ausgenommen;
denn die Stiefmutter ſteht in demſelben Verhältniß wie des Bruders Weib.
Sind alſo auch nicht alle Fälle im Neuen Teſtament aufgezählt, die das
Alte Teſtament namhaft macht, ſo ſind doch die wenigen, welche vorkommen,
ſo zwingend, daß man ſich wundern muß, wie noch Jemand bezweifeln kann,
daß jene Eheverbote 3 Moſ. 18. auch im Neuen Teſtament bindend ſind als
Moralgeſetze, denen die ganze Menſchheit unterworfen iſt.

Beſonders klar iſt die Stelle 1 Cor. 5., zu der Chemnitz in ſeinem
Examen Concilii Tridentini Folgendes ſagt: „Es ſcheint, daß bei den
Corinthern unter den anderen Disputationen über die Freiheit, daß den
Chriſten im Neuen Teſtamente, weil ſie vom Geſetz frei ſeien, alles erlaubt
ſei, auch dieſe geweſen ſei, daß zugleich mit den übrigen levitiſchen Geſetzen
auch jenes von den im Leviticus verbotenen Graden abgeſchafft ſei; denn
unter dem Vorwand dieſer Freiheit hatte einer ſeine Stiefmutter genommen.
Paulus aber, indem er 1 Cor. 5. ſagt, daß von einer ſolchen Vermiſchung
ſelbſt die Heiden nicht zu ſagen wiſſen, zeigt, daß jene Geſetze von den ver⸗
botenen Graden nicht ceremoniale ſeien, ſondern Gebote des Geſetzes der
Natur, welches alle Menſchen und alle Zeiten betreffe. Denn es iſt ein ſehr
ſtarker Beweis, daß jene Geſetze im Leviticus zum Geſetz der Natur gehören,
weil die heidniſchen Geſetzgeber, denen das göttliche Geſetz unbekannt
war, die verbotenen Grade beinahe auf dieſelbe Weiſe zählen. Auch der
Täufer, deſſen Amt dem Geſetz die Endſchaft brachte, beſtätigt jene Verbote,
denn er ſagt zu Herodes: ‚Es iſt nicht recht, daß du deines Bruders Weib
habeſt.‘“ (Exam. Conc. Trid. ad Sess. VIII. can. 3. fol. m. 429 s.)

Aber auch die Stelle Marc. 6, 18. beſitzt volle Beweiskraft. Denn ab⸗
geſehen davon, daß wir nicht im Stande ſind zu entſcheiden, ob Philippus
zur Zeit, als Herodes von Johannes geſtraft wurde, noch gelebt habe oder
nicht, ſo deutet ſowohl der Wortlaut der Stelle ſelbſt als auch der Zuſammen⸗
hang darauf hin, daß es Johannes, wenn er ſagt: „deines Bruders Weib“,
darauf ankomme, die ſchlimmſte und ruchloſeſte Art des Ehebruchs zu be⸗
zeichnen, nämlich die Blutſchande. Wäre es dem Täufer darauf angekommen,
eine Sünde zu rügen, die damals häufig vorkam, und die vor dem judiſchen
Staat keiner Rüge unterworfen war, daß einer ein Weib ehelichte, das ein
Anderer mit einem Scheidebrief entlaſſen hatte, ſo hätte er doch wohl geſagt:
„Es iſt nicht recht, daß du eines Andern Weib habeſt.“ Nun ſtehen aber