# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1876_S21
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man die Kirchenväter nennt, namentlich mit jenen, welche der Zeit der Apo⸗
ſtel am nächſten waren, übereinkommt. . . . Die dritte iſt die ſymboliſche,
vermöge welcher wir nemlich mit allgemeiner Uebereinſtimmung die in den
ſymboliſchen Büchern unſerer Kirche, in der Augsburgiſchen Confeſſion, in
deren Apologie, in den beiden Katechismen Luthers, in den Schmalkaldiſchen
Artikeln und in der Concordienformel, enthaltene Lehre annehmen; wenn
ſich daher Jemand weigert, ſich zu derſelben zu bekennen, ſo erkennen wir den⸗
ſelben keineswegs für einen Bruder in Betreff des Glaubens und Bekennt⸗
niſſes an.“ (Loc. de eccles. § 246.)

Bei den Unirten fehlt dieſe Einigkeit, inſonderheit die letztere und damit
freilich auch die beiden vorhergehenden. Wie kann nun ein lutheriſcher
Paſtor ſagen, er wolle Glied der Synodalconferenz ſein und ſtehe als ſolches
Glied mit auf dem vollen lutheriſchen Bekenntniß, und doch wolle er zu
gleicher Zeit Paſtor einer Gemeinde ſein, die dies verwirft! Eine ſolche Ge⸗
meinde kann er nicht in Wahrheit bedienen. Denn er muß ihr das heilige
Abendmahl verweigern, weil ſie ſich zu falſcher Lehre bekennt und ſie feſthält.
Der Jammer, das heilige Abendmahl den wahren Chriſten unter den Falſch⸗
gläubigen nicht reichen zu können, iſt nicht durch uns, ſondern durch die
Secten hereingebrochen. Es iſt dem Teufel gelungen, durch die falſche Lehre
eine Scheidewand unter den Chriſten aufzurichten. So traurig das auch
iſt, ſo muß doch ein Prediger einer falſchgläubigen Gemeinde, wenn auch
unter ihr ſich noch wahre Chriſten befinden, die Weide verweigern; er darf
nicht zu ihr ſagen: Ihr ſeid meine Schafe und ich bin euer Hirte, er wird
ihr das heilige Abendmahl verweigern müſſen, er kann nicht einen Augenblick
Falſchgläubige als ſeine Brüder anerkennen und ſo thatſächlich Union
machen, oder er handelt in ſolchem Falle wider Gottes Wort, das da ſagt
2 Joh. 10. 11.: „So Jemand zu euch kommt und bringet dieſe Lehre nicht,
den nehmet nicht zu Hauſe und grüßet ihn auch nicht. Denn wer ihn grüßet,
der macht ſich theilhaftig ſeiner böſen Werke.“ Darnach haben
wir uns auch im 19ten Jahrhundert zu richten. Wir können nicht über
Gottes Wort.

Nach unſern Bekenntnißſchriften ſollen nicht einmal ſolche kirchliche
Ceremonien geduldet werden, wodurch es den Schein gewönne, als ob kein
Unterſchied in der Lehre zwiſchen uns und anderen Kirchengemeinſchaften
ſtattfinde. Denn ſo heißt es im 10ten Artikel der

Concordienformel: „Wie auch unter die rechten freien Adiaphora
oder Mitteldinge nicht ſollen gerechnet werden ſolche Ceremonien, die
den Schein haben oder, dadurch Verfolgung zu vermeiden,
den Schein fürgeben wollten, als wäre unſere Religion mit
der papiſtiſchen nicht weit von einander, oder wäre uns die⸗
ſelbe ja nicht hoch entgegen, oder wenn ſolche Ceremonien dahin ge⸗
meinet, alſo erfordert, oder“ (doch) „aufgenommen“ (werden), „als ob
damit und dadurch beide widerwärtige Religionen verglichen