# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1858_S198
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198 Martin Chemnitz über die letzte Oelung.

merkenswerth, daß die Handlung der apostolischen Oelung ohne die Gabe
gesund zu machen zuerst von den Ketzern auf die Sterbenden übertragen worden
ist, in der Meinung, daß die Sterbenden bei ihrem Abscheiden durch diese
Oelung erlöst werden. Es ist dies aber zu Irenäus Zeit unter die Ketzereien
gerechnet worden. Dionysius gießt, Cap. 7. seiner Hierarchie, Oel
über den Todten, der eben begraben werden soll, was geradezu aus heidnischer
Sitte genommen war, wie Virgil sagt: Sie waschen und salben des
Erstarrten Leib*). Und bekannt ist Ennius' Vers: Das gute Weib wusch
und salbete Tarquinius Leib**). Apulejus nennt dies das letzte Bad.
Dieses Geschichtliche ist darum zu beachten, damit man sehe, daß zeitig allerlei
Abergläubisches in Betreff der Salbung von Sterbenden und Todten sich
in die Kirche eingeschlichen hat. Aber zu Irenäus' Zeit wurden solche Salbungen
als Ketzereien verworfen.

Nützlich ist es auch, zu beobachten, wie es endlich zur letzten Oelung
der Päbstischen für die Verscheidenden gekommen ist. So lange in der Kirche
die Gabe gesund zu machen sich befand, blieb auch der Gebrauch der Salbung
mit bloßem Oel. Hernach verrichteten Einige Wunderheilungen durch
geweihtes Oel, wie Ruffinus in seiner Kirchengeschichte B. 11. Cap. 4. von
den Schülern des Antonius schreibt: Als ihnen ein Mensch gebracht wurde,
der schon seit langem an allen Gliedern und namentlich an den Füßen gelähmt
war, so salbten sie ihn mit Oel im Namen des HErrn, und alsobald waren
seine Füße gefestigt. Sulpicius Severus schreibt: Cap. 16., daß der heilige
Martin ein Mädchen, welches durch Schlag so gelähmt war, daß sie zu
allen leiblichen Verrichtungen untauglich war, durch geweihtes Oel wieder
gesund gemacht habe. Socrates schreibt in der Tripartita B. 8. Cap. 1.,
daß der Mönch Benjamin die Gabe gehabt habe, durch bloße Berührung
mit der Hand oder mit Oel Krankheiten zu heilen. Als aber auf die Anwendung
von geweihtem Oel keine Wunderheilungen mehr erfolgten, so setzte
Felix IV. um das Jahr des HErrn 528, damit es nicht außer Gebrauch
käme, es ein, daß man die Kranken vor dem Verscheiden mit Oel salben
solle. Hernach ist im Verlauf der Zeit immer eines und das andere hinzugethan
worden, bis endlich jenes päpstliche Sacrament mit aller seiner
Zurüstung daraus gemacht worden ist, was nun, als von Christo angedeutet
und von dem Apostel Jakobus bekannt gemacht, für so groß und wichtig
ausgegeben wird, daß man behauptet, es könne ohne ein schweres Verbrechen
und ohne schwere Beleidigung des hl. Geistes nicht verachtet werden.“
(Exam. Decretor. Concil. Tridentini Part. II. Loc.12. fol. 561, — 571.)

*) Corpusque lavant frigentis et ungunt. Aen. 6, 219.
**) Tarquini corpus bona femina lavit et unxit.