# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juli 1858_S195
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Martin Chemnitz über die letzte Oelung. 195

Lehre und Regel des Jakobus anwendbar und allerdings nothwendiger Weise
zu halten sein. Weil es jedoch offenbar und notorisch ist, daß jetzt jene
Gabe in der Kirche aufgehört hat, so fragt sich's, ob das äußerliche Symbol
derselben, mit welchem die Sache selbst, nehmlich die Wiederherstellung der
Gesundheit durch ein Wunder, nicht mehr verbunden ist, in der Kirche im
Gebrauch zu erhalten und anzuwenden ist, und zwar also, daß es auf eine Hand-
lung anderer Art, zu einem anderen Zweck und Nutzen, übertragen wird.
Auf welchen Befehl, auf welche Verheißung hin wird jene Oelung, mit wel-
cher jetzt nicht mehr die Gabe gesund zu machen verbunden ist, auf einen
anderen Zweck und Nutzen übertragen? Denn der Befehl und die Verheiß-
ung, welche jene Oelung gehabt hat, bezieht sich sowohl nach Jakobus, als
nach Markus auf die Gabe gesund zu machen. Es ist dasselbe, als wollte
man jetzt die Salbung der Priester und Könige mit Oel, welche im A. T.
Befehl und Verheißung hatte, den Sterbenden ertheilen! Die letzte Oelung
der Papisten, weil sie nach Erlöschung der Gabe gesund zu machen zu etwas
anderem gebraucht wird, hat weder Befehl, noch Verheißung, ja selbst kein
Beispiel, weder im Markus, noch im Jakobus. . . Und weil der Glaube nicht
ohne Verheißung ist, so kann dabei kein Gebet des Glaubens sein. . Mit dem
Aufhören der Sache selbst, nehmlich der Gabe gesund zu machen, hört natür-
lich auch das äußerliche Symbol derselben auf, nehmlich die Salbung mit Oel.
Indeß bleibt, was zu den Wirkungen des Wortes gehört, in den Krankhei-
ten der Christen: die Erkenntniß der Sünde, das Gebet, die Sündenverge-
bung, was durch kein Gebot Gottes jetzt, nachdem die Gabe gesund zu machen
aufgehört hat, an die Oelung gebunden ist: ja selbst die Gabe gesund zu ma-
chen war auch damals nicht an die Oelung gebunden, wie alle Beispiele von
Heilungen in der Apostelgeschichte bezeugen, von deren keiner man liest, daß
dabei die Salbung mit Oel angewendet worden ist.

Wenn jedoch entgegnet wird, daß das Amt der Apostel weder ein Amt der
Krankenheilung, noch ein leibliches gewesen sei, sondern ein geistliches, daher
jene Oelung sich nicht blos auf die Gabe gesund zu machen bezogen habe, so
antworte ich: darum aber sind äußerliche oder leibliche Wunder angewendet
worden, damit durch dieselben die Lehre von den geistlichen Wohlthaten Chri-
sti bestätigt und der Geheilte nach oben gewiesen und der geistlichen und ewi-
gen Güter, welche im Evangelium angeboten werden, zu erkennen, zu ver-
langen, zu suchen und zu ergreifen angeleitet würde. Indeß sind an Vielen
äußerliche Wunder gethan worden, welche die geistlichen Wohlthaten Christi
nicht empfangen, sowie im Gegentheil Viele, an deren Leibern kein Zeichen
geschehen ist, die Gnade Gottes durch den Glauben im Worte des
Evangeliums erlangt haben. Denn die äußerlichen Wunder waren nicht
das Werkzeug, durch welches die geistlichen Güter angeboten und zugeeignet
werden; sie bereiteten dem Evangelio welches das Amt des Geistes ist, darin
der Glaube Gnade, Vergebung ꝛc. sucht und empfängt, nur den Weg.

Die Apostel haben also bei der Gabe gesund zu machen das äußerliche