# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1873_S12
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allein für ſie“ — für die Apoſtel nämlich, „ſondern auch für die, ſo durch
ihr Wort an mich glauben werden. Auf daß ſie alle Eines
ſeien, gleichwie Du, Vater, in mir, und ich in Dir, daß auch ſie in
uns Eins ſeien.“ Demnach iſt es unwiderſprechlich, daß da, wo das
Band des Glaubens an Chriſtum fehlt, auch von keiner chriſtlichen Einheit,
von keiner innerlichen Gemeinſchaft der Chriſten und alſo auch der Luthe⸗
raner unter einander nicht mehr geredet werden darf.

Nun möchte aber etwa der Einwurf erhoben werden, daß unter Lu⸗
theranern doch wohl noch ein weiteres innerliches Gemeinſchaftsband
ſtatthabe, als das zwiſchen allen Chriſten insgemein beſtehende. Es ſei
ja freilich wahr, daß der rechtfertigende Glaube den gläubigen Lutheraner
mit den Kindern Gottes in anderen Kirchpartheien ebenſowohl innerlich
verbinde, als mit anderen gläubigen Lutheranern; allein mit dieſen habe
er doch auch noch den dogmatiſchen Glauben in Betreff der lutheriſchen
Unterſcheidungslehren gemein. Mit jenen verbinde ihn der gemeinſame
Glaube an die primären Fundamentalartikel chriſtlicher Lehre; mit
dieſen überdem noch Uebereinſtimmung in allen anderen Artikeln des
Glaubens. Der gemeinſame dogmatiſche Glaube ſei nun aber doch auch
etwas Innerliches und eben das, was uns in der Synodal⸗Conferenz zu⸗
ſammengebracht habe, und gerade darum, weil Uebereinſtimmung im dog⸗
matiſchen Glauben zwiſchen uns und dem General⸗Council fehle, hätten
wir uns dieſem nicht anſchließen können. Wenn man nun z. B. drei Lu⸗
theraner und drei Reformirte vor ſich habe, die ſämmtlich an Chriſtum
glaubten und von denen jeder auch in Betreff der Sonderlehren mit ſeiner
eigenen Particularkirche glaube, ſo ſeien freilich alle ſechs innerlich ver⸗
bunden durch den rechtfertigenden Glauben; aber ſeien ſie doch nicht auch
zugleich wieder durch die bezeichneten Differenzen von einander geſchieden,
und zwar innerlich? So habe ja auch Luther zu Oecolampad u. ſ. w.
geſagt: „Ihr habt einen anderen Geiſt.“ Das Wort „Geiſt“ bezeichne ja
etwas Innerliches, und Luther habe ſeinen Gegnern ſo doch wohl nicht den
Gnadenſtand abſprechen wollen. Abgeſehen von der Einheit im rechtfer⸗
tigenden Glauben, beſtehe doch wohl ein Unterſchied nicht blos darin, daß
Lutheraner einen andern objectiven Glauben als Nichtlutheraner, ſondern
auch einen andern ſubjectiven Glauben hätten. Dürfe man hier nicht
etwa unterſcheiden zwiſchen dem rechtfertigenden Glauben, den alle wahren
Chriſten gemein haben und dem dogmatiſchen Glauben, den nicht alle ge⸗
mein haben?

Auf dieſe Einwürfe iſt zu antworten: Man muß zurückgehen auf die
ja ſchon ſo mannigfach unter uns gehandelte Lehre von der Kirche. Der
Herr hat eine Kirche, die Er die Seine nennt. Dies iſt die eigentlich ſoge⸗
nannte Kirche, die wir als die unſichtbare bezeichnen und im dritten Artikel