# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1872_S68
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Die Abſicht dieſer Theſis iſt, darzuthun, daß, obgleich wir ſo lehren, daß
allen Menſchen Vergebung der Sünden erworben und der Erwerbung nach
Gerechtigkeit und Seligkeit für alle Menſchen vorhanden iſt, und obgleich wir
zum andern auch das lehren, daß im Wort und Sacrament dieſer Schatz auch
allen angeboten und vorgetragen wird, wir dennoch nicht leugnen, daß Gott
den Einzelnen, wenn er nur dieſen Schatz annimmt, in Chriſto und durch
Chriſtum für einen ſolchen hält, der dieſe Gerechtigkeit hat, und daß er in
derſelben Stunde, ſo zu ſagen, ins Buch des Lebens eingeſchrieben wird, und
daß das die Rechtfertigung ſei, welche im kirchlichen Sprachgebrauch ſchlecht⸗
hin die Rechtfertigung eines armen Sünders genannt wird, weil da jeder
Einzelne vor Gott im Gericht ſteht und für ſeine Perſon von ihm los⸗
geſprochen wird. Dieſer actus forensis d. i. gerichtliche Handel geht durch
das ganze Leben des Menſchen hindurch, denn immer aufs Neue erklärt Gott
den Menſchen frei von Sünde, Tod und Gericht. So lehren wir: wenn der
einzelne Gläubige des Schatzes, welchen Chriſtus erworben hat, theilhaftig
iſt, ſo laſſe Gott in ſeinem Gericht das gelten, da er in Chriſtum eingegangen
iſt, wie der Apoſtel ſagt: „So iſt nun nichts Verdammliches an denen, die
in Chriſto JEſu ſind“; nun hat er Theil an der Erlöſung, die Chriſtus
erworben hat. Vor dem Glauben iſt der Sünder vor Gott gerecht nur der
Erwerbung und der göttlichen Abſicht nach, aber wirklich (actu) gerecht, für
ſeine Perſon gerecht, thatſächlich gerecht iſt er erſt, wenn er glaubt. Es iſt
eben hiemit ähnlich, wie mit der Verſöhnung. Gott iſt mit uns verſöhnt,
ehe wir glauben, wenn wir noch Feinde ſind; wenn wir aber zum Glauben
kommen, werden wir auch mit Gott verſöhnt. So ſagt z. B. Quenſtedt:
Wie Chriſtus uns mit Gott verſöhnt hat durch ſein Sterben, ſo verſöhnt er
uns mit Gott kraft ſeines Todes, indem er uns bekehrt durch das Wort vom
Kreuz. Denn darin beſteht ja eben die Bekehrung eines Menſchen, daß er
zum Glauben gebracht wird. Dadurch werden wir mit Gott verſöhnt,
nachdem Gott mit uns verſöhnt iſt durch Chriſti Tod. In der Concor⸗
dienformel heißt es daher: „Das Blut Chriſti reiniget uns von allen
Sünden, 1 Joh. 1, 7., nicht allein nach dem Verdienſt, welches am Kreuz
einmal verrichtet, ſondern Johannes redet an demſelben Ort davon, daß uns
im Werk oder Handlung der Rechtfertigung nicht allein die göttliche Natur
in Chriſto, ſondern auch ſein Blut per modum efficaciae, das iſt, wirklich
reiniget uns von allen Sünden.“ (Art. 8. S. 686.)