# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1872_S65
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mehr zu unſerer Seligkeit zu thun haben, darum iſt der Glaube nöthig; wenn
die Gerechtigkeit freilich nicht aus Gnaden wäre, dann müßte etwas anderes
zu ihrer Erlangung erfordert werden, nun ſie aber aus Gnaden iſt, ſo iſt
der Glaube genug, denn der iſt eben nur ein Annehmen. — Wenn mir
Jemand etwas verheißt, oder verſpricht, mir etwas zu geben, was kann
ich da anders machen, als daß ichs glaube? Die Liebe hilft da nichts dazu,
das Nachdenken hilft auch nichts, die Heiligung auch nichts, das alles ent⸗
ſpricht nicht der Natur eines freien Geſchenks, daß dasſelbe nemlich in mei⸗
nen Beſitz komme, ſondern allein das, daß ich es annehme. Das iſt aber
eben der Glaube. Da halte ich fürwahr, dieſe Verheißung hat Gott mir,
mir, mir gegeben. Zu Dr. Luther kam eine Frau in großer Anfechtung
und ſagte, ſie könnte nicht glauben, daß ſie ſelig würde; ſie müßte verloren
gehen. Da ließ er ihr den zweiten Artikel des kleinen Katechismus herſagen
und fragte dann, ob ſie das glauben könne? und als ſie das bejahte, da ließ
er ſie gehen und ſagte: So du das glaubeſt, ſo ſtehts wohl mit dir. In der
That, wer das ſagen kann: „Ich glaube an JEſum Chriſtum ... der mich
verlorenen und verdammten Menſchen erlöſet hat von allen Sünden, vom Tode
und von der Gewalt des Teufels“, der hat Leben und Seligkeit. — Mit jenem
Spruch wird auch der papiſtiſche Wahn zurückgewieſen, als ſei der Glaube eine
Art Tugend neben der Liebe und Hoffnung, und der ſchwärmeriſche Wahn, als
mache der Glaube als eine Veränderung im Herzen des Menſchen Gott an⸗
genehm, daß alſo Gott um des Glaubens willen am Menſchen ein
Wohlgefallen habe. Nein, nicht der Glaube gibt dem Menſchen Werth vor
Gott, ſondern Chriſtus, den der Glaube ergreift. Es iſt damit wie mit
einem einfachen Ring, in den ein Diamant gefaßt iſt. Woher hat der nun
ſeinen hohen Werth? Er liegt nicht im Ring, ſondern im Edelſtein, der
darein gefaßt iſt. So iſts auch mit dem Glauben, der Chriſtum erfaßt und
damit einen beſeligenden Schatz in ſich hat. Die Concordienformel redet
davon ſo: „Welche Güter uns in der Verheißung des heiligen Evangelii
durch den Heiligen Geiſt fürgetragen werden und iſt allein der Glaube das
einige Mittel, dadurch wir ſie ergreifen, annehmen und uns appliciren und
zueignen; welcher iſt eine Gabe Gottes, dadurch wir Chriſtum unſern Er⸗
löſer im Wort des Evangelii recht erkennen und auf ihn vertrauen, daß wir
allein um ſeines Gehorſams willen aus Gnaden Vergebung der Sünden
haben, für fromm und gerecht von Gott dem Vater gehalten, und ewig ſelig
werden..... Denn der Glaube macht gerecht, nicht darum und daher, daß
er ein ſo gut Werk und ſchöne Tugend, ſondern weil er in der Verheißung
des heiligen Evangelii den Verdienſt Chriſti ergreift und annimmt; denn
derſelbige muß uns durch den Glauben applicirt und zugeeignet werden,
wenn wir dadurch gerecht ſollen werden, daß alſo die Gerechtigkeit, die vor
Gott den Gläubigen oder dem Glauben aus lauter Gnaden zugerechnet wird,
iſt der Gehorſam, Leiden und Auferſtehung Chriſti, da er für uns dem Geſetz
genug gethan und für unſere Sünde bezahlet hat. — Solche Gerechtigkeit