# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1858_S190
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

190 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

vorgerufen worden. Pastor Seiler trat mit 95 Thesen gegen sie in die Schranken und der
alte Kämpfer Guericke mit dem schweren Geschütz von Thatsachen, um daran zu erinnern,
daß die Union auf Commando, mit Trug und Gewalt eingeführt worden und sie es gewesen
sei, welche den Frieden der Kirche gestört. Der Gen.-Sup. Möller von Magdeburg aber,
da er aus seiner Stellung schied, gab den lutherischen Geistlichen der Provinz Sachsen das
Zeugniß, daß er in ihren Kreisen am meisten persönliche, wissenschaftliche und praktische
Tüchtigkeit gefunden habe. Das wird wohl nicht dazu dienen, den Sonnenwagen des
lutherischen Bekenntnisses abwärts zu führen. Das bezeugt auch die jüngste Thatsache des
Uebertritts Past. Zöllers, des Hauptführers der Naugardter, aus der unirten zur lutherischen
Kirche Preußens. Möge dieß so wie die Einweihung ihres Gotteshauses zu Berlin
dieser armen bedrängten Kirche, welche unter schwierigsten Verhältnissen, und, wir wollen es
nicht verschweigen und vergessen, um uns dadurch zu um so dringenderer Fürbitte auffordern
zu lassen, unter großen Gefahren die Fahne des lutherischen Bekenntnisses aufrecht hält, ein
hoffnungsvolles Zeichen reicherer Siege und Ernten in der Zukunft sein!

Scheidung der Kirche vom Staate. Hierüber läßt sich Dr. Luthardt in
dem bezeichneten Vorwort wie folgt vernehmen:

Noch vor fünfzehn Jahren war die Ansicht von der Nothwendigkeit der Sonderung
des kirchlichen und staatlichen Gebiets und der Emancipation der
Kirche vom Staat eine Sache der Ueberzeugung Weniger. Am unverdrossensten hat
sie bei uns Rudelbach allezeit vertreten. Nur wenige Theologen sprachen sich öffentlich in
demselben Sinne aus wie z. B. v. Hofmann am Schlusse seines Werkes über Weissagung
und Erfüllung, oder etwas später Thiersch in seinen Vorlesungen über Protestantismus und
Katholicismus, wohl durch Gedanken und Anschauungen des Philosophen Schaden hiezu
angeregt. Wenn z. B. Heinrich Merz in seinen „Zeichen der Zeit“ die Trennung von
Staat und Kirche Ehebruch nennt, so konnte das auf mehr Billigung bei uns rechnen, als
wenn z. B. Vinet die Verbindung beider als einen geistlichen Ehebruch bezeichnete. Wie
sehr hat sich hierin die Anschauung oder vielmehr die Erkenntniß geändert! Man wird
Wenige mehr finden, welche in jener Verbindung eine Ehe sähen. Und kann denn auch die
Kirche zum Staate sagen: du bist Fleisch von meinem Fleisch und Bein von meinem Bein?
Ist nicht vielmehr der Staat der Organismus des Lebens der natürlichen Geburt, während
die Kirche der Organismus des Lebens der Wiedergeburt? So wird denn auch jedes der
beiden Gebiete seine eignen Ordnungen, wie sie der Natur desselben und seinen inneren Verhältnissen
entsprechen, jedes der beiden Gebiete auch seine entsprechende Behandlung fordern,
wie sie nach dem Geist bestimmt und normirt ist, welcher beiden Gebieten als ihr Lebensgrund
und als ihr Gemeingeist, zu dem er geworden, einwohnt. Dort ist es der Geist
Gottes des Schöpfers und der natürlichen Betrachtung der Dinge; hier ist es der Geist
Gottes des Erlösers und der heilsmäßigen Betrachtung der Dinge. Die Kirche will daher
anders behandelt und verwaltet sein als ein irdisches, natürliches Rechtsinstitut. Hier will
Alles geistlich gerichtet sein.

Es geht durch die lutherische Kirche weithin ein Gefühl hievon. Zwar in Schweden
wurden die königlichen Propositionen, welche ein größeres Maß von Religionsfreiheit forderten,
im vorigen Jahre am 31. October vom Adels⸗, Priester⸗ und Bauernstand verworfen,
um die religiöse Einheit zu retten, welche die erste Bedingung des Glücks einer Nation sei, —
in einer Vermischung zweier Sphären, welche wir nicht zu billigen vermögen und welche sich
auch nicht auf die Länge wird halten können. Dagegen ist in Dänemark die Religionsfreiheit
d. h. das Recht sich einer beliebigen Religionsgemeinschaft anzuschließen im vollsten
Maße und die Trennung der bürgerlichen Verhältnisse von den kirchlichen durch Gestattung
der Civilehe und Aufhebung des Taufzwangs verfügt. Aber so weitgehende Beschlüsse
müssen so lange eine Kirche bis auf den Grund erschüttern, als nicht durch eine geschlossene
und rein kirchliche Verfassung ihre Selbständigkeit gegenüber dem Staate gesichert ist.
Clausen wollte eine allgemeine Synode der dänischen Kirche. Die Bischöfe und die geistlichen
Stiftsversammlungen lehnten dieselbe ab. Die Geistlichkeit begnügt sich mit diesen