# Synodical Conference Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1872_S36
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

— 36 —

kann, wie geſagt, kein Menſch in den Himmel kommen, der nicht bekehrt iſt
und ein neues Herz hat, aber nicht um der Bekehrung oder dieſes neuen Her⸗
zens willen wird er ſelig, ſondern er muß erſt vor Gott erſcheinen als ein
armer Sünder, der gar nichts hat, das Gott gefallen könnte, und der werth
wäre, daß er in Abgrund der Hölle käme, dann apellire er an Gottes Barm⸗
herzigkeit und tröſte ſich der vollgiltigen Erlöſung JEſu Chriſti und ergreife
ſein ganzes Verdienſt, ſo wird er gerecht. Es muß mit ganzem Ernſt betont
werden, daß Gottes Zorn durch Chriſti Thun und Leiden von allen Men⸗
ſchen gewandt iſt und daß durch das Evangelium jeder eingeladen wird:
Nun nimm die Gnade hin! Müßte ein Prediger mit dem Gedanken vor
eine Zuhörerſchaft hintreten: Auf denen ruht Gottes Zorn noch, und die
müſſen bewogen werden, daß ſie ihn verſöhnen — es wäre erſchrecklich; aber
weil er weiß, die Erlöſung iſt ſchon für alle geſchehen, Gottes Zorn gegen
alle ausgelöſcht, darum kann er getroſt reden: „Laſſet euch verſöhnen
mit Gott“, nehmt ſeine Gnadenhand nur an. Die Concordienformel deutet
darum auch an, daß ſelbſt Pharao nicht verdammt worden ſei, weil er von
Gott nach einem unbedingten Rathſchluß verworfen war, ſondern weil er in
der Verſtockung gegen die Gnadenzüge Gottes beharrte. Wenn im Verhält⸗
niß Gottes zu den Menſchen durch Chriſti Leiden und Sterben keine Ver⸗
änderung eingetreten wäre, welche Bedeutung hätte dann das Wort Verſöh⸗
nung? Wir müßten es ausſtreichen aus der Bibel, wenn Gott, nachdem das
Werk der Verſöhnung geſchehen iſt, noch denſelben Zorn gegen das Menſchen⸗
geſchlecht hielte, als ob es nicht vollbracht wäre. So gewiß in der Bibel
ſteht: „Gott war in Chriſto und verſöhnete die Welt mit ihm ſelber und
rechnete ihnen ihre Sünde nicht zu“, ſo gewiß muß in ſeinem Herzen kein
Zorn mehr ſein, ſofern er ſich die Welt in Chriſto vorſtellt. Das aber, daß
Gott die Welt ſo anſehe, iſt nicht eine leere Einbildung, denn in der That
hat ja Chriſtus die Sache der Welt auf ſich genommen und damit auch ihre
Strafe und den Zorn Gottes, hat alles gethan, was ein Stellvertreter thun
muß, und alles bis auf den letzten Heller bezahlt. Wie wäre es denn nun
möglich, daß Gott nach dem allem die Menſchen aufs neue mit Zorn und
Haß anſehen könnte? So kann man ſich die Welt vorſtellen als die Ge⸗
ſammtheit derer, für die Chriſtus genug gethan hat, und ſo angeſehen iſt
lauter Liebe, lauter Gunſt, lauter Gnade über ihr. Nun ſieht ſich aber Gott
auch in der Welt um, wie die Leute ſich zu dieſer Erlöſung Chriſti verhalten,
und da ſieht er viele, die wollen nicht ſo erlöſ't ſein, ſie wollen dieſe Verſöh⸗
nung nicht annehmen; ſie wollen in neueſter Zeit lieber Abkömmlinge von
Affen ſein, lieber zum Vieh gehören. Nun freilich, gegen die iſt ein bis in
die unterſte Hölle hinunter brennender Zorn Gottes in ſeinem Herzen.
Dabei iſt kein Widerſpruch. Wohl aber widerſpricht ſich das, wenn man
behauptet, Gott werde erſt durch unſern Glauben verſöhnt. Gott iſt nicht
mehr der Feind, der zu verſöhnen iſt, ſondern der Menſch iſt es; aber ſobald
er anfängt zu glauben, nimmt er die Hand Gottes an, und das thut er