# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 05 04_S98
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gebrauchen. Daß er aber die Schlüſſe,
die aus dieſen ihm von Kindheit angepflanzten
Ausdrücken gezogen werden können, ſelbſt
nicht zog und zugab, beweiſt jede Seite
ſeiner Schriften, indem kein Mann je beſtimm—
ter und kräftiger auf den bibliſchen Kennzei—
chen und Früchten der Wiedergeburt beſtand,
als J. Wesley.“ In der That, wir erſtaunen
über die Frechheit, mit welcher Naſt den John
Wesley zu einem gemeinen Heuchler und Lüg⸗
ner herabwürdigen will. Wesley redet von
der Taufe in den Ausdrücken der lutheriſchen
Kirche, daraus geht doch für jeden Chriſten,
der ſeinem Nächſten noch einen Funken von
Gewiſſen und Wahrheitsliebe zutraut, unwi—
derſprechlich hervor, daß er auch von Herzen
glaubte, was er redete, und die Schlüſſe zugab,
welche einfach und mit Nothwendigkeit aus ſei—
nen Worten folgten. Er müßte denn, wie die
heutigen Methodiſten, nicht gewußt haben, was
er ſagte, und heute bejaht haben, was er mor—
gen verneinte, was Niemand einräumen wird,
der ſein Leben kennt. Naſt dagegen leuguet,
daß Wesley die aus ſeinen eigenen Worten
und Lehren ſich nothwendig ergebenden Schlüſſe
gezogen und zugegeben habe, damit muß er na—
türlich auch leugnen, daß Wesley ſelber glaubte,
was er ſagte und lehrte. Deutlich gibt Naſt
in den Worten, „daß Wesley allerdings als
Prediger in der Kirche von Eng⸗
land einigemale von der Taufe in den Aus⸗
drücken der engliſchen und der lutheriſchen
Kirche redet,“ zu verſtehen, daß er anders ge⸗
redet haben würde, wenn er nicht Prediger in
der Kirche von England geweſen wäre, und ſich
nur derſelben accommodirt habe. Somit erklärt
Naſt J. Wesley offenbar für einen heuchleri⸗
ſchen Jeſuiten, — ein Vorwurf, den wir allen
Ernſtes als ungegründet zurückweiſen. Ob—
wohl Wesley's Erkenntniß in manchen Puncten
unrichtig war, ſo ſteht er doch als ein edler,
gewiſſenhafter und wahrheitsliebender Mann
in unſerer Achtung zu hoch, als daß wir Naſt's
gemeine Beſchuldigung ſeines Charakters un—
geſtraft vorüber gehen laſſen könnten. Wesley
hielt noch auf Ordnung während des Gottes—
dienſtes, er hielt nach Gottes Wort mit der
lutheriſchen Kirche die heil. Taufe für das
Sacrament der Wiedergeburt — natürlich, daß
er ſich damit den Haß einer Seete zuzieht,
welche ſowohl chriſtliche Ordnung, als die hei—
ligen Saeramente verwirft, und ſtatt deſſen das
Sacrament der Bußbank erdichtet hat. Möch—
ten die Methodiſten die Wahrheits- und die
Ordnungs-Liebe annehmen, welche Wesley
be ſeelte, und es wäre ein wichtiger Schritt zu
ihrer Beſſerung geſchehen!

Recht ſcherzhaft anzuhören iſt Naſt's Be—
hauptung: „Uebrigens ſteht die Methodiſten—
kirche auf rein bibliſchem Grunde,“ worauf
gleich nachher die erbauliche Nachricht folgt,
daß die Sacramente nur äußere Zeichen ſeien.
Auf „rein bibliſchem Grunde,“ wie Herr Naſt
ſagt, ſteht die methodiſtiſche Wahrheit, daß der
HErr Chriſtus ein Ceremonien-Meiſter ſei,
der die Sacramente als äußerliche Zeichen ein—
geſetzt habe, wodurch ſich die Chriſten, Juden
und Heiden unterſcheiden ſollten. Nur darum

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gebrauchen die Methodiſten die Sacramente,
damit ſie nicht mit den Jnden und Heiden ver⸗
wechſelt werden und dadurch beweiſen, was für
heilige und fromme Leute ſie ſind — Naſt iſt
darum ſehr zornig, daß ihn die Baptiſten in
ihren Kirchen nicht zum Abendmahle zulaſſen
wollten, weil er denkt, Glaube hin, Glaube her,
am beſten wäre es, wenn die „Chriſten von
jeder Secte“ mit einander zum Abendmahle
gingen. Die Baptiſten haben die verſtändige
Antwort gegeben, wo keine Gemeinſchaft des
Glaubens ſei, könne auch kein gemeinſamer
Genuß des heil. Abendmahles ſtatt finden; ſie
iſt aber zu hoch, als daß Naſt ſie begreifen
könnte. Auch gebraucht er das Wort Sacra—
ment und ſchwärmt damit gegen den „alten
Vater Peter Schmucker“ an, der bekanntlich
geſchwärmt hatte, daß das Wort Sacrament
ein „heidniſches“ ſei. — Doch auf den „rein
bibliſchen Grund“ der Methodiſtenkirche zurück—
zukommen, ſo fragen wir Hrn. Naſt, ob darauf
auch die Gräuel der Bußbank ſtehen, ob da
auch die Lehre von der vollkommenen Heilig-—
keit der Methodiſten ſteht, ob da auch die Lehre
ſteht, daß die Methodiſten als uuberufene Pre⸗
diger in ein fremdes Amt greifen dürfen?
Natürlich wird Hr. Naſt, wenn auch er noch
die geringſte Achtung vor Gottes Wort hat,
antworten müſſen, von jenen methodiſtiſchen
Gräueln und Irrlehren ſteht auch nicht das
geringſte Wort auf bibliſchem Grunde, ſondern
gerade das Gegentheil. Wir werden daher den
Ausſpruch des Hrn. Naſt mit ſeiner Einwilli—
gung dahin verbeſſern: „Die Methodiſtenſecte
ſteht auf ganz unbibliſchem, rein ſchwärmeri—
ſchen Grunde.“ Nein, Herr Naſt, die Zeiten
ſind vorüber, wo die Methodiſten-Prediger
mit den Verſicherungen, ſie predigen die reine
Lehre und den lutheriſchen Glauben, die einfäl—
tigen Lutheraner fangen konnten. Eine rei—
nere, chriſtliche Erkenntniß verbreitet ſich, auf
den Bergen liegt das Morgenroth einer ſchö—
nern Zukunft, hoffentlich wird bald die helle
Sonne in viele Herzen ſcheinen und der dunklen
Nacht methodiſtiſcher Seelenquälerei ein Ende
machen.

Bekannt iſt es, daß die Methodiſten ſich
durch die Menge ihrer Entdeckungen auf reli⸗
giöſem Gebiete auszeichnen. So Peter
Schmucker, ſo auch Naſt, der mit demſelben
ſcharfſichtigen Auge begabt zu ſein ſcheint. Und
zwar hat dieſer Vorzug der Methodiſten ſeinen
natürlichen Grund. Sie ſind es ja, von de⸗
nen die heil. Schrift weiſſagt 2 Tim. 3, 6.:
Aus denſelbigen ſind, die hin und her in die
Häuſer ſchleichen, und führen ge⸗
fangen ꝛc. Natürlich, daß dieſe Schleicher
von den Weiblein allerlei Neuigkeiten erfah—
ren, welche dann irgend ein methodiſtiſcher
Bruder, Vater, oder Pabſt im Apologeten be⸗
kannt macht. Auch ſchwärmen ſie durchs ganze
Land, um einen Genoſſen zu machen, und was
gibt es da nicht für Neues zu ſehen? — Naſt
hat nun diesmal eine ganz beſonders ſchauer⸗
liche Erſcheinung gehabt, ob wachend oder
träumend, hat er leider nicht bemerkt, was nur
dazu beiträgt, um die Sache in ein geheimniß—
volleres Dunkel zu hüllen. Ob dieſe entſetz⸗

liche Erſcheinung Wirklichkeit war, oder eine
Vorſpiegelung des Schwarmgeiſtes, das wird
Herr Naſt wahrſcheinlich dann erklären, wenn
der „alte Vater Peter Schmucker“ ein Recept
von ſeiner Confirmations-Maſchine gibt.
Naſt erblickte jenes Schreckbild in der Geſtalt
grauſiger Männer, welche er „Altlutheraner“
nennt. Damit übereinſtimmend berichtet ein
Schleicher aus Fort Wayne, daſelbſt ſei eine
neue „Religions-Secte“ geſehen worden,
welche er „alt-lutheraniſch“ nennt. Ob die
„Altlutheraner“ und die „Altlutheraniſchen“
eine oder zwei Religionsſecten bilden, darüber
ſcheinen die Schwärmer noch uneinig zu ſein,
doch wird es der bekannten Spürkraft der
Schleicher ſicherlich bald gelingen, es ausfindig
zu machen. Indeſſen bitten wir jeden, auf
die „Altlutheraner“ und beſonders auf die
„Altlutheraniſchen“ zu ſehen, da wir geſpannt
ſind, ihre Bekanntſchaft zu machen. Nach
Naſt müſſen die Altlutheraner verzweifelte
Leute ſein, da ſie „auf Luthers Worte ſchwö⸗
ren.“ Naſt wird wahrſcheinlich der erheben—
den Ceremonie beigewohnt haben, als die „Alt—
lutheraner“ gerade ihren feierlichen Schwur
auf Luthers Worte ablegten — eine Ceremonie,
die gewiß höchſt wohlthätig auf ihn gewirkt ha—
ben wird, da er ſie mit beſonderem Wohlgefal⸗
len erwähnt, und die auch durch ihre Länge
ſehr würdig und erbaulich geweſen ſein wird.
Wenn man bedenkt, daß Luthers Worte in 24
ſtarke Bände verfaßt ſind und die Altluthera—
ner auf jedes Wort Luthers, ja auf jeden
Buchſtaben geſchworen haben, ſo wird ziemlich
viel Zeit zu dieſer rührenden Arbeit gehört
haben, die jedoch Hr. Naſt bei ſeiner bekannten
Vorliebe für Luthers Lehre nicht lang gewor—
den ſein wird. Oder bedeutet „Altlutheraner“
im ſchwärmeriſchen Sinne des Hrn. Naſt ſo viel
als Exlutheraner, als einen geweſenen Luthe—
raner, der einmal geſchworen hatte, der Kirche
Gottes und der chriſtlichen Wahrheit tren zu
bleiben, aber um der Schwärmerei und des
Geldes willen dieſen Schwur brach, und der
nun von ſeinem Gewiſſen geſtachelt die Wahr⸗
heit zu verläſtern getrieben wird? Wir kennen
ſolche Exlutheraner.

Nührend iſt in der That die Sorge, welche
der „Apologet“ für den Geldbeutel der „wah—
ren Chriſten“ in Deutſchland hegt. Er hat
davon gehört, daß jetzt öfter lutheriſche Predi⸗
ger, von den Gaben ihrer Glaubensgenoſſen
unterſtützt, hieher kommen, um der Kirche
Chriſti zu dienen. Von dieſen ſagt er: „Wüß⸗
ten die wahren Chriſten Deutſchlands den wah—
ren Stand der Dinge, ſie würden ihre Miſ—
ſionsgaben zu beſſern Zwecken verwenden.“
Wir ſind glücklicher Weiſe mit einer großen
Anzahl der „wahren Chriſten“ Deutſchlands,
welche ihre Gaben für Nordamerica verwen⸗
den, genau bekannt, und können dem „Apolo⸗
geten“ die beruhigende Verſicherung geben, daß
ſie den „wahren Stand der Dinge“ ſehr genau
kennen, und eben dadurch zu ihrem aufopfern⸗
den Eifer für das Heil ihrer Brüder angetrie—
ben werden. Beſonders erfreuen ſich die
„wahren Chriſten Deutſchlands“ einer höchſt
gründlichen Kenntniß vom „wahren Stande“