# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1858_S183
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Der Irvingismus. 183

1, 25 ff., das Formgebende in der ganzen christlichen Oekonomie war; der
Gebetsgeist habe, die da seufzeten nach Errettung der Kirche, nach Wiederherstellung
des Hauses Gottes, gesammelt, und diesem Geiste sei die Erhörung
geworden. So wende man sich denn ab von den Weisen und Klugen, an das
christliche Volk. (3. Vorr.) Das sei aber zuvörderst allerwege anzuerkennen
(die unmittelbare Erfahrung gebe es selbst an die Hand), daß der Zustand
der Christenheit nicht nur jetzt, sondern seit Jahrhunderten ein solcher sei,
beides in großen und kleinen Kreisen, in den mächtigen Weltkirchen, wie in
den sich verbergenden Secessionen, daß die Erneuerung der Kirche nicht
auf dem Wege der Entfernung, Heilung dieses oder jenes Gebrechens, der
Einführung einer Restauration dieses oder jenes Einzelnen, sondern eben nur
da zu suchen sei, wo sie offenbar liege, nämlich in der Wiedererweckung
der ursprünglichen Gaben, Aemter und Kräfte, welche Gott
selbst als Hauptorgane seiner Thätigkeit in der Kirche bezeichnet hat. (3. 42.)
Denn zwar sei diese Hoffnung auf die zweite Zukunft des Herrn das eine
Mittel, der eine Hebel zur Instauration der Kirche, nothwendig aber müsse
dieser zweite Haupthebel hinzutreten, ja sei recht eigentlich in dem ersten
begriffen, indem nur die so geschmückte Gemeine den Herrn vom Himmel erwarten,
ihm in seiner Wiederkunft entgegengehen könne. (3. 59.) Und zwar
das um so mehr, weil eines Theils dieses (zumal nach Eph. 4, 11. 1 Cor.
12, 28.) das eigentlich Normale sei, die Grundveste der Kirche, anderntheils
aber die Deteriorirung und Ausweichung von diesem Grunde nicht blos vom
Tode der Apostel angefangen habe, womit die Kette gebrochen sei — denn die
Bischöfe vermochten nicht das Maaß ursprünglicher Geistesfülle zu erhalten,
so müsse auch die Einsetzung ins Amt durch einen Bischof als eine solche erkannt
werden, der die volle Kraft und die Weihe apostolischer Verordnung
fehle (3, 135. f.) —, sondern selbst in den Aposteltagen habe es sich gezeigt,
daß das apostolische Amt sein Ziel nicht erreichen konnte; es sei mithin ein
unaufhaltsamer Verfall eingetreten. (3, 14. 25.) Der große Incidenzpunkt
der völligen Entartung der Kirche (obwohl anerkannt werden könne, daß der
Fall nicht mit vollständigem Bewußtsein der Kirche geschah) sei in der Erhebung
des Christenthums zur Staatsreligion durch Constantin den Großen
anzuerkennen; die Theorie und Praxis der römischen Kirche, wonach die
ursprüngliche Ordnung durch ein selbstgeschaffnes Organ ersetzt werden sollte,
sei an sich nichtig und habe den Verfall der Kirche nicht aufgehalten, sondern
vielmehr bis zum Extrem gesteigert 3, 141—69); überhaupt sei die ganze
Kirchenverfassungsgeschichte nicht anders zu fassen, als ebenso viele in aufsteigender
Linie fortgehende (Concilien und Synoden, Metropolitanverfassung,
Papalsystem) eigenwillige und eigenmächtige Versuche, die allein lebenskräftigen
Organe zu supplantiren. (1. 18.) Die medicina aber, welche die Reformation
aus dem Schatze des Evangeliums darbot, sei ebenfalls ganz unzulänglich
gewesen, habe die Christenheit nicht heilen können, schon darum nicht.
weil die Reformation selbst ein Uebergriff gewesen, hervorgegangen aus