# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1858_S167
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Martin Chemnitz über die letzte Oelung. 167

heißung und es ist kein Zweifel, daß der Sohn Gottes sie mit seiner Wirk-
samkeit begleite, damit sie eine Kraft Gottes seien zur Seligkeit allen, die da
glauben.

Aber man sagt: Wie? wenn Christus, welcher besser, als wir, die äu-
ßersten Gefahren unserer Seelen im Todeskampfe zu beurtheilen weiß, außer
jenen bereits genannten Mitteln ein besonderes Sacrament hätte einsetzen
wollen, um dadurch als durch das allersicherste Hülfsmittel das Ende unseres
Lebens wider die Anläufe des Satans, welche dann gewöhnlich heftiger sind,
und wider die Schrecken des Todes fest und wirksam zu verwahren? Ich ant-
worte: Wenn der Sohn Gottes, unser Arzt, dafür gehalten hätte, daß dieses
nützlich und nöthig sei, so hätte er ohne Zweifel ein besonderes Sacrament
für die Sterbenden eingesetzt; denn die er liebt, die liebt er bis ans Ende.
Joh. 13, 1. Und wenn es aus dem Worte Gottes offenbar wäre, daß Chri-
stus ein solches Sacrament mit bestimmter Vorschreibung der Form, mit aus-
drücklicher Ertheilung eines Befehls und mit Beifügung einer besondern
Verheißung insgemein allen Gläubigen bis zum Ende der Welt in der To-
desstunde zu verwalten eingesetzt hätte: so würde allerdings der Glaubens-
gehorsam verlangen, daß man dasselbe mit gläubiger Ehrerbietung annehme
und gebrauche.

Zwar behaupten auch die Päbstlichen, daß die letzte Oelung ein solches
Sacrament sei. . Das Tridentinum sagt, daß die Oelung der Kranken als
ein wahres und eigentliches Sacrament des N. Test. von Christo, unserem
HErrn bei Marcus Cap. 6, 12. 13. eingesetzt sei. Wir haben also den Sitz
dieser Disputation in der Schrift, und es wird nun nicht schwer sein, zu be-
stimmen, ob jene letzte Oelung, wie sie von den Päbstlichen beschrieben und
gebraucht wird, von Christo als ein Sacrament des N. Test. eingesetzt sei.
Denn zur Einsetzung eines Testamentes ist erforderlich, daß durch ein Wort
Gottes befehls- und verheißungsweise die Materie, die Form, die Handlung
und Kraft des Sacramentes vorgeschrieben sei, und zwar so, daß es nicht et-
was entweder Persönliches oder Zeitweiliges sei, sondern daß der Befehl,
solches zu thun, und die Verheißung der Wirksamkeit die ganze Kirche Neuen
Testamentes aller Zeiten angehe, bis ans Ende der Welt, bis Christus zum
Gericht kommt; denn eine solche Beschaffenheit hat es mit der Taufe und
dem Mahl des HErrn. So hat zwar die Beschneidung Gottes Befehl und
Verheißung, aber dieselben gehen uns nichts an. Die Apostel hatten den
Befehl auf die Kranken die Hände zu legen, und die Verheißung, so werde
es besser mit ihnen werden. Marc. 16, 18. Christus legte Koth auf die
Augen der Blinden. Joh. 9, 6. Paulus legte sich auf den Todten. Apostelg.
20, 10. Seine Schweißtüchlein wurden auf die Kranken gelegt, Apostelg.
19, 12. u. s. w. Aber dies sind persönliche und temporelle Sachen und dür-
fen ohne ein besonderes und betreffendes Wort nicht als Vorbild zur Nach-
ahmung gebraucht werden.

Die Stelle also, in welcher das Sacrament der letzten Oelung gegrün-