# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 04 20_S93
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Ehrw. Herr Schmidt.
Lieber Bruder!

Da durch eine frühere in der luther. Kir—
chenzeitung erſchienene Anzeige öffentlich be—
kannt gemacht wurde, daß wir die Unterzeichne—
ten als Diener der luther. Kirche bei der Feier
der Einweihung einer Kirche zu Toledo ge—
dachtem Gebäude den Namen „Evangeliſch—
lutheriſch und reformirt“ beilegten, und da wir
auch in Erfahrung gebracht haben, daß ſolches
Verfahren unſerer luther. Kirche bereits ſchon

zu einem Anſtoß gereichte, ſo möchten wir hie⸗

mit wiederum öffentlich, um der Sache unſeres
HErrn JEſu Chriſti und ſeiner Kirche, unſeres
luther. Zions willen, einige Worte in Bezie—
hung auf dieſe Handlungsweiſe den Leſern der
Kirchenzeitung zur Beherzigung vorlegen. Es
liegt am Tage, daß obengenannte Anzeige dem
Leſer derſelben nichts anders zeigen kann, als
eine unirte Handlungsweiſe. Wie ſoll es auch
anders ſein, da ſich doch heut zu Tage bei den
vielen verſchiedenen chriſtlichen Benennungen
unter dem Namen derſelben, ſo wie auch unter
dem Namen jeder einzelnen Gemeinde faſt nichts
anders denken läßt, als daß er ſei das Titel⸗
blatt ihres Bekenntniſſes! Obgleich wir nun
leider zum Anſtoß der Kirche auf das in der
Gemeinde verkündigte Wort Gottes, d. i. das
darinnen abgelegte Bekenntniß der ev.-luth.
Kirche durch gedachten Namen ein verkehrtes,
d. i. das ſogenannte unirte Titelblatt verlegten,
ſo iſt doch unſer Gewiſſen darüber frei, daß
wir in Wort und Sacrament der Wahrheit
nichts vorenthalten haben und darinnen den
Bekenntnißſchriften unſerer luther. Kirche treu
geblieben ſind. Wir könnten wohl nun noch
mit mancherlei Entſchuldigungen dieſe Hand—
lungsweiſe näher beleuchten und aus dem Kir—
chenbuche und der Geſchichte der Gemeinde be—
weiſen, daß, nachdem ſie von uns als eine
„ev.⸗-lutheriſche“ Gemeinde geſammelt worden
und ſie auch über drei Jahre dieſen Namen ge—
führt hatte, ſie ſich ſelbſt bei der zum Kirchen—
bau nöthigen Incorporation ohne Beiſein ihres
Predigers den Namen „Evgl.⸗lutheriſch und
reformirt“ gab, und daß die Umſtände der Ge⸗
meinde uns nöthigten, auch der Kirche, die ein—
mal auf genannten Namen erbaut war, den⸗—
ſelben bei der Einweihung zu laſſen. Zu dieſem
hätte man auch vielleicht fragen können, ob
man nicht in ſolchen Fällen in friedſamen Ge—
meinden nach dem Beiſpiel des Apoſtels, 1 Cor.
9, 20 —23., Allen allerlei werden dürfe, auf
daß man deren Etliche gewinne und ihnen zum
Leben verhelfen möchte; oder ob nicht in ſol⸗
chen Fällen nach Röm. 14, 1. die Schwachen
im Glauben aufzunehmen ſeien? Zumal wenn,
wie es in dieſer Gemeinde der Fall war, die
Glieder der reformirten Kirche willig ſind, in
einer für ſie verfaßten Conſtitution das evang.
luther. Glaubensbekenntniß zu unterſchreiben
und durch daſſelbe in aller Willigkeit ſich in alle
Wahrheit leiten zu laſſen, freilich aber noch
ſchwach im Glauben, und z. B. den Namen
„Reformirt“ nicht augenblicklich zu verleugnen
im Stande ſein mögen. Jedoch ſolches würde
unſern einmal gemachten Fehler nicht zudecken,
und wir geſtehen öffentlich hiemit, daß wir nach

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einer nähern Prüfung der Sache zu dem Glau—
ben und Entſchluß gekommen ſind, daß ſolcher—
lei Fälle bei uns nie wieder ſtattfinden ſollen
und daß man beſſer thue, unter den ſtürmiſchen
Bewegungen unſerer jetzigen Zeit, jene andere
Lehre des Apoſtels anzuwenden 1 Theſſ. 5,
22. nämlich: „Meidet allen böſen Schein.“
Schließlich iſt noch zu bemerken, daß gedachte
Gemeinde zu Toledo bei dem Amtsantritt des
Paſtor Lochner, welchem ſie übergeben wurde,
wieder einſtimmig zu ihrem erſten Namen zu⸗
rücktraͤt, bei welcher Gelegenheit ſich noch jedes
Glied beſonders verpflichtete, ſich ohne Rück—
halt der luther. Kirche anzuſchließen.
Achtungsvoll u. ſ. w.
G. Cronenwett.
Fr. Schmid.

Von den hitzigen Predigern.

Von dieſen ſchreibt Luther in ſeiner Aus⸗
legung des 8. Pſalms (V. 3.) Folgendes:

Es ſind viele geängſtete und unnütze Prediger,
die da brennen, hitzig ſind, und mit dem Kopfe
hindurch wollen, wiſſen nicht, daß es ein ander
Ding ſei um das Pflanzen und Begießen, und
ein ander Ding um das Gedeihen geben, 1 Cor.
3, 6. 7. So bald ſie es geſagt haben, wollen
ſie, es ſoll auch gethan ſein; denen es nicht ſo
faſt darum zu thun iſt, daß ſie begehren, gehört
zu werden deswegen, daß ſie Gottes Wort
ſagen, als, daß ſie Sager des Wortes ſind;
wollen alſo, daß da mehr gelobet werde der
Werkgezeng, denn der, des Wort ſie rein, ohne
allen ihren Geſuch, predigen ſollen.

Aus denſelben ſind auch dieſe ein Stück, wel—
che mit auserleſenen wohlbedachten Worten ih—
nen ſelbſt vorſetzen, jetzt dieſe, jetzt jene zu ſtechen
und zu beißen und bald zu bekehren; da es
dann aus wunderlichem Rath Gottes geſchieht,
daß ſie nichts weniger ausrichten und ſchaffen,
denn eben das, das ſie gedacht haben. Denn
der Menſch fühlt von Natur, daß das Wort
wider und auf ihn mit Liſt iſt zugerichtet und
mit menſchlichem Koth beſchmeiſt, wie Ezechiel
4, 12. ſagt, das iſt, mit menſchlicher böſer Be—
gierde und Neigungen befleckt; darum hat er
einen Eckel und Grauen dafür und wird viel⸗
mehr erbittert, denn daß er ſollte bekehrt wer—
den. Dann aber wird der Menſch mehr be—
wegt, wenn er keine Liſt des Predigers und
Lehrers, ſondern das Wort frei und rechtſchaf—
fen hört predigen; denn er will, daß das Wort
frei und rechtſchaffen ſoll unter den Haufen in
der Gemeine gepredigt werden, und ſoll rühren
und treffen diejenigen, die der Prediger ſelbſt
nicht weiß noch kennet, wie wir des viel Exem—
pel hin und wieder leſen.

Derohalben gehöret uns zu, daß wir allein
den Mund dem Worte leihen, Gott aber gehört,
das Vollbringen und Gedeihen zu geben. Alſo
that Chriſtus, da er zwei ſeiner Jünger hin—
ſandte, die Eſelin und den jungen Eſel zu ho⸗
len, Matth. 21, 2—7., er verkündigte es ihnen
zuvor, daß ſie die finden würden, welche die
Jünger nicht ſahen, wußten auch nichts davon,
doch gingen ſie hin, und wollten die unbekann—

ten Thiere herzubringen. Darum ſollen wir

dieſes närriſche Vertrauen hinweglegen, als
wollten wir etwas durch das Wort in den Zu⸗
hörern mitwirken; ſondern wir ſollen uns
vielmehr im Gebet befleißigen, daß Gott allein,
ohne uns, das Wort kräftig und thätig mache
in den Zuhörern, welches Wort Er in und
durch den Prediger und Lehrer redet. Denn
Er iſt es, der da redet, Matth. 10, 20. Er iſt
es, der da höret, und der alles in allem wirket,
1 Cor. 12, 6, wir ſind ſeine Gefäße und Werk⸗
gezeuge, die da weder zu geben noch zu nehmen
Gewalt haben, es ſei denn, daß Er es gebe und
nehme. (Luther's Werke Hall. IV, 763—65.)

.—

Luther von der Nothwendigkeit der
Heiligung.

Die Antinomer*) predigen ſehr fein, und
(wie ich nicht anders denken kann,) mit rechtem
Ernſt, von der Gnade Chriſti, von Vergebung
der Sünden, und was mehr vom Artikel der
Erlöſung zu reden iſt. Aber dieſe Conſequenz
(Schlußfolgerung) fliehen ſie wie den Teufel,
daß ſie den Leuten ſagen ſollten vom dritten
Artikel, der Heiligung, das iſt, vom neuen Le⸗
ben in Chriſto. Denn ſie meinen, man ſolle
die Leute nicht erſchrecken, noch betrüben, ſon⸗
dern immer tröſtlich predigen von der Gnade
und Vergebung der Sünden in Chriſto, und
beileibe ja meiden dieſe und dergleichen Worte:
Höreſt du es, du willſt ein Chriſt ſein, und
gleichwohl ein Ehebrecher, Hurenjäger, volle
Sau, hoffährthig, geizig, Wucherer, neidiſch,
rachgierig, boshaftig bleiben ꝛc., ſondern ſo
ſagen ſie: Hörſt du es, biſt du ein Ehebrecher,
ein Hurer, ein Geizhals, oder ſonſt ein Sün⸗—
der, gläubeſt du nur, ſo biſt du ſelig, darfſt dich
vor dem Geſetz nicht fürchten, Chriſtus hats
alles erfüllet.

Lieber, ſage mir doch, heißt das nicht Ante-
cedens concedirt und consequens negiert?
(d. i. heißt das nicht den Grundſatz zugeben,
und das, was daraus folgt, abläugnen?) Ja
es heißt eben in Demſelben Chriſtum wegneh—
men und zu nichte machen, wenn er am höchſten
gepredigt wird. Und iſt alles eitel Ja und
Nein in einerlei Sachen. Denn ſolcher Chriſtus
iſt nichts und nirgends, der für ſolche Sünder
geſtorben iſt, die nicht nach Vergebung der
Sünden von den Sünden laſſen, und ein neues
Leben führen. Alſo predigen ſie fein auf Ne—
ſtoriſche und Eutychiſche Dialectica (Kunſt zu
ſchließen) Chriſtum alſo, daß Chriſtus ſei und
ſei es doch nicht; und ſind wohl „feine Oſter—
prediger, aber ſchändliche Pfingſtprediger.“
Denn ſie predigen nichts de sanctificatione et
vivificatione Spiritus Sancti, von der Heili⸗
gung des heil. Geiſtes, ſondern allein von der
Erlöſung Chriſti: ſo doch Chriſtus (den ſie
hoch predigen, wie billig) darum Chriſtus iſt,
oder Erlöſung von Sünden und Tod erwor—
ben hat, daß uns der heil. Geiſt ſoll zu neuen
Menſchen machen aus dem alten Adam, daß
wir der Sünden todt, und der Gerechtigkeit

*) Antinomer, auf deutſch: Geſetzesgegner, waren Leute,
die da lehrten, daß im Neuen Bunde das Geſetz nicht mehr zu
predigen und daß ſelbſt die Buße allein aus dem Evangelio zu

lehren ſei.