# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 04 20_S91
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3. Alle, die in IEſum Chriſtum getauft
ſind, die ſind in ſeinen Tod getauft, und durch
die Taufe mit ihm in ſeinen Tod begraben,
und haben Chriſtum angezogen.

4. Die Taufe iſt das Bad der Wiedergeburt,
darum, daß in derſelben wir von neuem gebo—
ren und mit dem Geiſt der Kindſchaft verſiegelt
und begnadet werden.

5. Es ſei denn, daß jemand geboren werde
aus dem Waſſer und Geiſt, ſo kann er nicht in
das Reich Gottes kommen: Doch iſt der Noth—
fall hier nicht gemeint.

6. Was vom Fleiſch geboren iſt, das iſt
Fleiſch, und von Natur ſind wir alle Kinder
des Zorns Gottes, denn aus ſündlichem Sa⸗
men ſind wir gezeuget, und in Sünden werden
wir allt empfangen.

Der vierte Artikel.
Von der Gnadenwahl und ewiger Verſehung
Gottes.

Diereine und wahrhaftige Lehre
unſerer Kirchen von dieſem
Artikel.

1. Daß Chriſtus für alle Menſchen geſtor—
ben, und als das Lamm Gottes der ganzen
Welt Sünde getragen hat.

2. Daß Gott Niemanden zur Verdammniß geſchaffen, ſondern will, daß allen Menſchen
geholfen werde, und ſie zur Erkenntniß der
Wahrheit kommen. Befiehlet allen, daß ſie
ſeinen Sohn Chriſtum in dem Evangelio hören
ſollen, und verheißt dadurch Kraft und Wir—
kung des heiligen Geiſtes zur Bekehrung und
Seligkeit.

3. Daß viele Menſchen durch ihre eigene
Schuld verdammt werden, die entweder das
Evangelium von Chriſto nicht hören wollen,
oder aus der Gnade wieder ausfallen durch
Irrthum wider das Fundament, oder durch
Sünde wider das Gewiſſen.

4. Daß alle Sünder, die Buße thun, zu
Gnaden angenommen und keiner ausgeſchloſſen
werde, wenn ſeine Sünden gleich blutroth wä—
ren. Sintemal Gottes Barmherzigkeit viel
größer iſt, denn aller Welt Sünde, und Gott
ſich aller ſeiner Werke erbarmet.

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Falſche und irrige Lehre der Calviniſten.

Vom heiligen Nachtmahl.

1. Daß obgeſetzte Worte Chriſti figürlicher
Weiſe zu verſtehen ſeien, und nicht wie ſie
lauten.

2. Daß im Abendmahl nur bloße Zeichen
ſeien, abey der Leib Chriſti ſei ſo weit von dem
Brod, als der höchſte Himmel von der Erden.

3. Daß Chriſtus allda gegenwärtig ſei nur
mit ſeiner Kraft und Wirkung, und nicht mit
ſeinem Leibe, gleich wie die Sonne mit ihrem
Schein und Wirkung hienieden auf Erden ge—
genwärtig und kräftig iſt, aber die Sonne ſelbſt
iſt droben im Himmel.

4. Daß es ein typicum corpus, ein figürli⸗
cher Leib ſei, der nur bedeutet und vorgebildet
werde.

5. Daß er allein mit dem Glauben, welcher
ſich hinauf in den Himmel ſchwingt, und nicht
mündlich empfangen werde.

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6. Daß ihn allein die Würdigen empfahen,
die Unwürdigen aber, ſo ſolchen Glauben nicht
haben, der hinauf in den Himmel ſteigen kann,

nichts denn Brod und Wein empfahen.

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Falſche und irrige Lehre der Calviniſten:

Von der Perſon Chriſti, ſo vornehmlich wider
den dritten und vierten Artikel reiner
Lehre ſtreitet.

1. Daß Gott Menſch iſt und der Menſch
Gott ſei, das ſei eine figürliche Rede.

2. Daß die Menſchheit mit der Gottheit nicht
in der That und Wahrheit, ſondern allein nach
dem Namen und Worten Gemeinſchaft habe.

3. Daß Gott unmöglich ſei mit aller ſeiner
Allmacht, zu verſchaffen, daß Chriſti natürli—
cher Leib auf einmal mehr, denn an einem
Orte ſei.

4. Daß Chriſtus nach ſeiner Menſchheit
durch ſeine Erlöſung allein erſchaffene Gaben
und gemeſſene Gewalt empfangen habe, und
nicht alles wiſſe und vermöge.

5. Daß Chriſtus nach ſeiner Menſchheit ab⸗
weſend regiere, gleichwie der König von Hi—
ſpanien über die neuen Inſeln regieret.

6. Daß eine verdammliche Abgötterei ſei,
wenn man das Vertrauen und den Glauben
des Herzens auf Chriſtum nicht allein nach
ſeiner Gottheit, ſondern auch nach ſeiner
Menſchheit ſetzet und die Ehre der Anrufung
darauf richtet.

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Falſche und irrige Lehre der Calviniſten.
Von der heiligen Taufe.

1. Die Taufe ſei ein äußerlich Waſſer-Bad,
damit eine innerliche Abwaſchung von Sünden
allein bedeutet werde.

2. Die Taufe wirke oder gebe nicht die Wie—
dergeburt, den Glauben, Gnade Gottes und
Seligkeit, ſondern bezeichne und verſiegle
allein dieſelbige.

3. Nicht alle, die mit Waſſer getauft werden,
erlangen hiemit die Gnade Chriſti oder Gabe
des Glaubens, ſondern allein die Auserwähl—
ten.

4.Die Wiedergeburt geſchehe nicht in und bei
der Taufe, ſondern erſt hernach bei erwachſenen
Jahren, in etlichen auch wohl gar im Alter.

5. Die Seligkeit hange nicht an der Taufe,
daher denn auch die Nothtaufe in der Kirche nicht ſoll geſtattet werden, ſondern, wenn man
den Kirchendienſt nicht haben mag, ſoll das
Kindlein immer ohne Taufe ſterben.

6. Der Chriſten Kinder ſind heilig vor der
Taufe und von Mutterleibe an, ja noch in
ihrer Mutter Leib, in dem Bunde des ewigen
Lebens, ſonſt könnte ihnen die heilige Taufe
nicht mitgetheilt werden.

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*

Falſche und irrige Lehre der Calviniſten.
Von der Gnaden⸗Wahl und Verſehung Gottes.

1. Daß Chriſtus nicht für alle Menſchen, ſon⸗
dern allein für die Auserwählten geſtorben ſei.

2. Daß Gott den meiſten Theil der Men⸗
ſchen zur ewigen Verdammniß geſchaffen, und
wolle nicht haben, daß ſie bekehrt und ſelig
werden.

*

3. Daß die Auserwählten und Neugebornen
nicht können den Glauben und heiligen Geiſt
verlieren und verdammt werden, wenn ſie gleich
allerlei große Sünde und Laſter begehen.

4. Die, ſo nicht erwählt ſind, müſſen ver⸗
dammt werden, und können nicht zur Seligkeit
kommen, wenn ſie gleich tauſendmal getauft
würden und täglich zum Abendmahl gingen,
auch ſo heilig und unſträflich lebten, als es
immer möglich.

Puſeyismus — Jeſuitismus.

Herr Redacteur!

Als ich jüngſt in Ihrem Blatte die Jeſuiten⸗
moral las, wurden in mir Erinnerungen aus
meinem Aufenthalte in England geweckt, die es
mir zur Pflicht machen, folgende Thatſachen
zu veröffentlichen, als welche einen der vielen
Beweiſe liefern dürften, daß die Jeſuiten un—
ſerer Tage denſelben ſchändlicheen Grund⸗
ſätzen huldigen, die jeder ehrbare Weltmenſch,
geſchweige denn ein Chriſt an ihren Vätern
verdammen muß. — Es ſind nun über drei
Jahre her, daß ich von Londoner Freunden
nach Oxford als deutſcher Sprachmeiſter em⸗
pfohlen wurde. Der Name meines Lehrers,
des Philologen Thierſch in München, ver⸗
ſchaffte mir bald Eintritt in die vornehmſten
Collegien (colleges) dieſer alten Univerſität.
Aber auch bald merkte ich, an welch einen un⸗
heimlichen, unſauberen Ort ich gerathen ſei.
Hatte ich früher in München Gelegenheit ge—
habt, die ſchamloſe Proſelytenmacherei der
Römlinge verabſchenen zu lernen, ſo war ich
hier vom Regen in die Traufe gekommen;
denn hier fand ich ganze Zünfte von anglo⸗
katholiſchen Jeſuite —die Puſeyiten
mit dieſem Namen zu belegen, wird das Fol⸗
gende rechtfertigen. An Gelehrſamkeit die er⸗
ſten, an Gewandtheit und Schmiegſamkeit die
trefflichſten, mußte ich hören, wie ſie ſich jedes
Talentes unter den jungen Studenten durch al⸗
lerlei arge Kunſtgriffe zu bemächtigen trachteten.
Da gab's nach ihrer beredten Darſtellungsweiſe
keine ruchloſeren Menſchen, als die alten Re⸗
formatoren der Kirche, über die man laut das
Anathema ausſprach; da war der heilige Geiſt
nirgends zu finden, als in der Römiſchen Kirche,
wo er zu der Apoſtel Zeit von Hand zu Hand
durch die Weihe auf die Biſchöfe übergegangen
ſei, wo ſich— in Cölibat, Möncherei, Faſten ꝛc.
allein das heilige Leben, und in ihren Gottes⸗—
dienſten, d. i. in ihrem gottesläſterlichen Meß⸗—
opfer allein die wahrhaft an dächtigen Ge⸗
bärden und die rechte Gottesverehrung
(Worshipping) fänden; da las man mit Be⸗
wunderung die theologiſchen Schriften der al⸗
ten franzöſiſchen Jeſuiten und fand nur in ih-
nen die alte Gelehrſamkeit; da wußte man nur
der römiſchen Hure Lob zu ſingen, als die die
rechte Kirche ſei. Und das thaten Män⸗
ner, die dazumal noch alle äußerlich
zur engliſchen Hochkirche gehörten, von
ihr Pfründen zogen, ihre Lehrſtühle einnahmen,
ihre 39 Artikel des Glaubens beſchworen
hatten.“)

*) Hieraus erſieht der Leſer, was für Leute es ſind, die der
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