# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1858_S107
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Antwort auf eine Stimme aus der lutherischen Kirche Deutschlands ꝛc.    107

daß es scheine, alles sei in Unordnung, als der Wahrheit und dem
Grundsatz etwas zu vergeben. Gott der Herr sei da, wo die Wahrheit
regiere, und ob es schon scheine, daß alle Teufel ihr Regiment dort führten,
und er siege gewiß immer, wenn er gleich zu unterliegen scheine. Wehe
aber dem, der sich aus Eigensinn gegen eine Ordnung stelle: über den
müsse Gottes Zorn brennen, und er werde darüber einst vor ein gestrenges
Gericht gefordert werden, daß er mit seinem Starrsinn diesen oder
jenen Segen gehindert habe.“ —

Gewiß werden Sie nach sorgfältiger, vorurtheilsfreier Prüfung des hier
Gesagten dagegen mit zwingenden Gründen oder Beweisen aus Gottes Wort
nicht streiten können, würden es am Ende auch unbedenklich finden, wenn
nur der zweite Anstoß nicht wäre, daß nämlich bei uns die Hirten und Bischöfe
an der Leitung und Regierung ihrer Herden keinen Theil haben sollen.
Nun hier ist es uns vollends unbegreiflich, wie Sie doch der Schmähung und
Lästerung unserer Feinde in Ihrem Herzen Raum geben konnten. Sie haben
ja die Fort⸗Wayne K. O. gelesen, und da heißt es §. 21 mit ausgedrückten
Worten: „Weder das Lehramt noch die Hörerschaft, jedes für sich, sondern
beide zusammen als Gemeinde haben das Recht und die Befugniß, die in der
Gemeinde geltende Ordnung des öffentlichen Gottesdienstes zu stellen, Ceremonieen
einzuführen, zu verändern oder abzuthun.“ Wir verwahren uns
also ausdrücklich gegen einen solchen Begriff von Gemeinde, der das Predigtamt
ausschlöße, wir haben das nicht ein Mal sondern oft, sonderlich und
öffentlich gethan, noch müssen wir die Schmach tragen, und selbst Sie, der
Sie doch so wohlwollend gegen uns gesinnt sind, besorgen gleichwohl sehr,
daß dieser Vorwurf uns doch in der That treffe.

Das wäre gewiß nicht möglich, wenn sich nicht leider auch hier eine
principielle Verschiedenheit fände. Sie sagen, unsere Hirten und Bischöfe
dürften höchstens lehren und rathen, aber regieren, beschließen, das
thäte die souveräne Herde selbst. Offenbar setzen also auch Sie das Regieren
der Kirche in das Decrete und Beschlüsse fassen. Die Apostel auf dem Convent
zu Jerusalem lehren uns ein anderes, die haben den Endbeschluß nicht
selbst und allein gefaßt, wie sie wohl hätten thun mögen, sondern also heißt
es A. G. 15, 22. „und es däuchte gut die Apostel und Aeltesten sammt
der ganzen Gemeinde“ ꝛc., und abermal V. 23. „und sie gaben
Schrift in ihre Hand also: „Wir, die Apostel und Aeltesten und Brüder“
ꝛc. Wer wollte nun aber sagen, daß die Apostel, weil der endliche Beschluß
nicht selbstständig und einzig und allein von ihnen ausging, die Gemeinde
nicht mit Gottes Wort regiert hätten? Ist uns doch der ganze
Hergang, sogar bis auf den nicht geringen Zank und Aufruhr, der sich erhob,
einfältiglich von Lucas beschrieben, und zeigt doch derselbe in concretester
Weise, wie gar anders die Kirche Gottes durch den Geist mittelst des Worts
regiert werde, als es der neueren lutherischen Theologie beliebt, zufolge welcher
die obere Kirchenbehörde ganz in papistischer Weise Beschlüsse faßt und