# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1858_S106
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106    Antwort auf eine Stimme aus der lutherischen Kirche Deutschlands ꝛc.

menmehrheit entschieden werde, können wir uns gar nicht denken, haben auch
unseres Wissens nie, weder durch Wort oder That, Veranlassung gegeben,
daß jemand sich des von uns zu besorgen hätte. Kömmt ja ein Stück des
Glaubens und der Lehre in Frage: so ist eben die Schrift Richterin, die
Symbole sind die Zeugen, der Diener des Worts legt die Sache nach Schrift
und Symbolen dar, die Gemeinde fällt bei und unterwirft sich. Sollte aber
irgend einmal das Fleisch sich geltend machen und eine Opposition gegen
Gottes klares Wort erheben, nun so werden solche widerstrebende Elemente
im Fall der Hartnäckigkeit entweder hinausgethan oder sie scheiden selbst aus,
oder sie fügen sich am Ende doch, wenigstens äußerlich und heuchlerischer
Weise, welches letztere zu verhüten freilich in keines Menschen Macht steht
und jedenfalls da meist im geringeren Maße statt finden wird, wo der Widerspruch
sich äußern und sofort bekämpft und mit Gottes Hilfe überwunden
werden kann, als wo er unberichtet und unbelehrt vor dem Stecken des Treibers
verstummen muß. Daß aber in freien Mitteldingen die Sache nach
Stimmenmehrheit entschieden werde, folgt aus dem Rechte der Gemeinschaft
und ist eigentlich selbstverständlich. Hören Sie jedoch, wie sich unsere Synode
hierüber im zweiten Synodalbericht unseres westlichen Districts frei
und offen erklärt. Dort heißt es S. 32 unter dem Titel: „Das Princip,
daß in Mitteldingen die Wahrheit regieren soll“, wie
folgt:

„Dieser oben ausgesprochene Grundsatz wurde etwas weitläusiger erläutert,
indem zunächst gefragt wurde, ob derselbe auf einem Schriftgrunde
beruhe? Allerdings, wurde gesagt, spreche keine Stelle der Schrift dieses
Princip direkt aus. Doch befehle Gottes Wort I. Cor. 14, 40., daß
Alles ordentlich zugehen solle. Vieles nun könne nur durch Stimmenmehrheit
geregelt werden. Wo immer ein gesellschaftlicher Zustand bestehe,
unter welchen Völkern und Bildungsstufen es auch sei, finde dieses
Princip seine Geltung in den Dingen, die nicht schon durch die Verfassung
solcher Gesellschaft festgestellt seien. Die hl. Schrift sei aber die eigentliche
Verfassung der Christen. Was Gott darin bereits selbst entschieden,
dürfe nimmermehr noch einer Abstimmung unterworfen werden; in andern
Dingen sei es der einzig vernünftige Weg, durch eine Majorität die
Ordnung festzustellen, es sei denn, daß man ein Repräsentativsystem einführen
wolle, wobei man sich von vornherein seiner Freiheit begebe, was
uns wohl nimmermehr einfallen werde. Solche nur durch Menschen
gemachte Ordnung lehre uns ja auch die Augsb. Conf. Art. XV. halten,
wo man sie ohne Sünde halten kann. Wo die Mehrheit der Minderzahl
weiche, da solle sie sich klar bewußt sein, dies nur um der Liebe willen,
und nicht wegen eines Rechts der Minorität zu thun. Wir würden ja
so viel als möglich dahin streben, Einstimmigkeit zu erzielen; wo aber
offenbar blos der Eigensinn und die Lieblosigkeit der Minderzahl dieselbe
verhindere, so solle man eher alles darüber und darunter gehen lassen,