# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1858_S102
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102    Antwort auf eine Stimme aus der lutherischen Kirche Deutschlands ꝛc.

Stiftung des Predigtamts zwar anerkennend, gleichwohl das Amt, dem geistlichen
Priesterthum gegenüber, nicht allenthalben als göttliche Stiftung in
seinen Rechten und Obliegenheiten genug in die Wagschale legen, daß wir
mehr Sinn und Auge für die Rechte des allgemeinen geistlichen Priesterthums
aller Gläubigen, als für die Rechte des Amts haben dürften, und wenn Sie
dafür als ersten Grund angeben, daß es uns an einem wirklichen Kirchenregiment
mangele: so walten zwar auch hier wieder bedeutende Mißverständnisse
ob, wie sich unten klar herausstellen wird, sie könnten aber nicht obwalten,
wenigstens nicht bis zu diesem Grad, wenn nicht auch hier eine Differenz
in der Lehre zu Grund läge. Die neuere, von der Lehre unserer Kirche leider
so vielfach abirrende und dabei doch so vornehm thuende lutherische Theologie
legt bei ihrem veräußerlichten Begriff von Kirche nicht nur den äußeren Einigungs⸗
und Einheitspunkt, sondern den Schwerpunkt des Kirchenregiments
in eine äußere gegliederte Verfassung; ihr ist dieselbe nicht Folge, sondern
Bedingung der Einigkeit im Geist und des organischen Ganzen der Kirche,
und zwar unerläßliche Bedingung; sie faßt die Kirche im direkten Widerspruch
mit der Schrift und den Symbolen zumal als äußere politia auf; daher ist
ihr auch das symbolische: „es ist genug zu wahrer Einigkeit der christlichen
Kirchen, daß da einträchtiglich nach reinem Verstand das Evangelium gepredigt
und die Sacramente dem göttlichen Wort gemäß gereicht werden,“ und
das andere: „darum kann die Kirche nimmermehr baß regiert und erhalten
werden, denn daß wir alle unter einem Haupt Christo leben, und die Bischöfe
alle, gleich nach dem Amt — ob sie wohl ungleich nach den Gaben — fleißig
zusammenhalten in einträchtiger Lehre, Glauben, Sacramenten, Geboten
und Werken der Liebe ꝛc.“ fast ganz abhanden gekommen. Erst durch verfassungsmäßige
Gliederung wird ihr die Kirche, die doch der Leib Christi ist,
ein Organismus; Kirchenregiment ist ihr wesentlich nichts anderes als
Ueber⸗ und Unterordnung von Gebietenden einer⸗ und Gehorchenden andererseits.
Das ist aber ganz die papistische Anschauungsweise, fremd der lutherischen
Lehre, die auf Grund der Schrift und laut unseren Symbolen die Kirche
als geistlichen Leib, als geistlichen Organismus faßt, die deshalb als inneres
Einheits⸗ und Einigungsband den Einen Glauben, als äußeres das einhellige
Bekenntniß, des Einen Christenglaubens setzt, die das eigentliche Kirchenregiment
in der Gewalt des Wortes findet, da der heil. Geist die Herzen der
Gläubigen mit dem Evangelium regiert und dies eben thut durch und mittelst
des heil. Predigtamts. Erst der Folge nach und weil wir hier noch im Fleische
wallen, und die Gaben und die Verrichtungen verschieden sind, wird dann
bezugsweise auch ein äußeres Kirchenregiment nothwendig. Von diesen ächt
lutherischen Grundsätzen, die uns leiten und die bei uns in Kraft und Uebung
sind, weichen nun auch Sie, geliebter Bruder, so sehr Sie es offenbar nicht
wollen, dennoch bedeutend nach der andern Seite hin ab, indem Sie als ein
Hauptstück fester kirchlicher Ordnung das Vorhandensein eines Kirchenregiments
in dem Sinn fordern, daß sich darin die Kirche als ein geschlossenes