# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1858_S101
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

Antwort auf eine Stimme aus der lutherischen Kirche Deutschlands ꝛc.    101

hin und unbestrittenermaßen von Gott gestiftete Predigtamt nichts anderes
sein, als die Ausübung der Rechte der Kirche, des geistlichen Priesterthums,
im öffentlichen Amt von Gemeinschaftswegen. Wie klar ist das alles in der
Ausführung der 7. Thesis von Walther dargethan; wie unanstößig ist, wenn
man die Principien recht gefaßt und den Zusammenhang genau erkannt hat,
die Behauptung, daß jeder Laie berechtigt und berufen sei, für sich selbst die
Gnadenmittel zu gebrauchen und sie auch andern zu spenden, die sie noch
nicht haben. Oder könnten Sie glauben, daß es ein Eingriff in die
Gerechtsame des heil. Predigtamts sei, wenn ein Laie den blinden Heiden,
unter denen er sich befindet und die sich um ihn schaaren, kraft seines geistlichen
Priesterthums das Evangelium von Christo frei öffentlich verkündigt?
Daß man aber aus dieser klaren, gewissen, in Gottes Wort gegründeten Lehre
falsche Consequenzen zieht, wie z. B., daß demzufolge ein jeder Laie die Kanzel
besteigen dürfe, nun dies zeigt eben, daß man sie nicht verstanden hat. Findet
man nun vollends lächerliche Widersprüche darin, als: daß nach dieser Lehre
der Laie das Recht habe zu amtiren, es aber nicht üben dürfe, nun so erschreckt
uns das so wenig, daß wir vielmehr über solche horrente Schlüsse lächeln
müssen. Daß Sie aber sagen: wie jeder natürliche Mensch die Fähigkeit
habe, Kinder zu zeugen, wie aber nur in der Ordnung der Ehe der wirkliche
göttliche Beruf und Befehl dazu sei: so habe zwar jeder getaufte gläubige
Christ die Fähigkeit, heilskräftig seinen Bruder zu absolviren, ihm das Abendmahl
zu reichen ꝛc., er habe aber nicht den Beruf dazu, weil letzteren Gott in
das von ihm gestiftete Predigtamt gelegt habe; — dies Gleichniß würde in
der von Ihnen gemachten Anwendung, dem geistlichen Priesterthum schier
alle und jede eigne Ausübung seiner Rechte abzusprechen, nur dann passen,
wenn eben das geistliche Priesterthum eigentlich nicht mehr in sich schlösse, als
eine gewisse allgemeine Befähigung zum Priesteramt. Der Vergleichungspunkt
liegt dagegen vielmehr, wenn anders das Gleichniß treffen soll, nur
darin, daß, wie die Stiftung der Ehe das Kinderzeugen außer der Ehe verbietet,
so die Stiftung des heil. Predigtamts die unberufene Ausübung der
Rechte des geistlichen Priesterthums im öffentlichen Amt von Gemeinschaftswegen,
nicht aber die Ausübung dieser Rechte schlechthin, wie
Sie für den Nothfall ja selbst zugeben, und für den Fall, daß ein Laie sich
mitten unter Heiden befindet, gewiß nicht in Abrede stellen werden. Nein,
Walther's Darlegung leidet durchaus nicht weder an einem Mangel gehöriger
Verarbeitung, noch an dem Mangel consequenter Durchführung, wohl
aber ist es eine falsche Consequenz, wenn die göttliche Stiftung des heil. Predigtamts
dahin ausgedehnt wird, daß dem geistlichen Priesterthum seine ursprünglichen,
unveräußerlichen Rechte, Güter und Gewalten eigentlich genommen
und dem Predigtamt depositorisch zugesprochen werden, und gerade
dazu, daß diese falsche Consequenz abgewiesen werde, ist diese Thesis gesetzt
und muß sie nothwendig festgehalten werden.

Wenn Sie ferner in ernste Besorgniß gerathen, daß wir, die göttliche