# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_April 1858_S100
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100    Antwort auf eine Stimme aus der lutherischen Kirche Deutschlands ꝛc.

göttliche Stiftung sei, einander widersprächen und sich gegenseitig ausschlössen?
Dann freilich ist Luther, dann sind die Symbole, die beides behaupten, im
Widerspruch mit sich selbst; dann ist nur die Alternative gelassen, entweder
mit Höfling die göttliche Stiftung des Predigtamts in Abrede zu stellen, oder
dieselbe mit den Amtsmännern so zu fassen, daß das Predigtamt ein bevorzugter,
privilegirter Stand in der Kirche, der Inhaber und Träger der geistlichen,
himmlischen Güter sei, die Christus seiner Kirche erworben hat. Und
zu dieser letzteren Ansicht sind Sie offenbar hingedrängt, da Sie die göttliche
Stiftung des Predigtamts festhalten, damit aber das „von Gemeinschaftswegen“
unvereinbar finden. Da übt denn der Prediger nicht die Rechte des
geistlichen Priesterthums im öffentlichen Amt, sondern er vermittelt erst dem
geistlichen Priesterthum diese Rechte, die dasselbe gar nicht unmittelbar hat;
das Predigtamt ist dann ein alttestamentliches, gesetzliches, levitisches Priesteramt.
Damit fällt dann aber auch die in Gottes Wort unerschütterlich
gegründete, in unsern Symbolen auf das Bestimmteste bezeugte Thesis IV.
des 1. Theils: „Diese wahre Kirche der Gläubigen und Heiligen ist es, welcher
Christus die Schlüssel des Himmelreichs gegeben hat, und sie ist daher
die eigentliche und alleinige Inhaberin und Trägerin der geistlichen, göttlichen
und himmlischen Güter, Rechte, Gewalten, Aemter ꝛc., welche Christus
erworben hat und die es in seiner Kirche gibt.“ In Folge davon wird dann
nothwendig der Begriff der Kirche ein anderer; sie ist dann eigentlich bloß
äußere Heilsanstalt, nicht das selige Gottesreich, darinnen der dreieinige Gott
in Gnaden waltet, nicht der geistliche Tempel und Leib, darinnen er mit der
Fülle seiner Güter wohnt, nicht die Braut, die von ihm alles hat, sondern das
Predigtamt ist das Depositorium der geistlichen, göttlichen und himmlischen
Güter, Rechte, Gewalten, Aemter ꝛc., die uns Christus erworben hat, dem
Predigtamt sind dann die Schlüssel des Himmelreichs unmittelbar gegeben,
die Prediger sind dann das geistliche Priesterthum, das den armen Laien einen
Priestertheil zufallen läßt. Glauben Sie uns, gerade die von Ihnen beanstandete
Thesis ist es, um welche sich so recht eigentlich der Amtsstreit dreht,
und sie zeigt zumal, wie eng die Lehren von Kirche und Amt mit einander
verbunden sind und wie ein Abirren in dem einen Stück nothwendig Irrungen
in dem andern nach sich zieht. Gewiß, wer sich an Thesis VII. des 2.
Theils und namentlich an dem „von Gemeinschaftswegen“ stößt, der hat
Thesis IV. des 1. Theils in ihrer vollen Tragweite noch nicht erkannt, bei
dem steht dann aber auch der biblische und symbolische Begriff von der Kirche
als der Gemeine der Heiligen noch nicht unverrückbar fest, so sehr er sich
immerhin von der Richtigkeit desselben überzeugt glauben mag. Wer dagegen
aus Gottes Wort durch den heil. Geist göttlich gewiß ist, daß die Kirche
in ihrem Wesen nichts anderes ist und sein kann, als das aus Gott geborene
heilige Gottesvolk, dem steht auch unerschütterlich fest, daß es sein ganzes
Erbe mit allen Gütern, Gewalten und Rechten unmittelbar aus der Geburt,
aus Taufe und Glauben haben müsse, dem kann dann aber auch das immer⸗