# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1847 02 09_S70
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macht erloſchen iſt und nicht wieder geſucht
wird, ſo iſt eines ſolchen Predigers Verwal⸗
tung der allerheiligſten Sacramente IEſu
Chriſti ungültig; mögen dieſe Stiftungen des
Sohnes Gottes immerhin nach ſeinem Worte
und ſeiner Einſetzung gefeiert werden, fehlt
ihnen unſer Siegel, ſo iſt Gottes Wort un⸗
kräftig, Gottes Einſetzung nichts, Gottes Ver⸗
heißung vergeblich.

Eine ſo abſcheuliche Lehre haben ſelbſt die
Old school Presbyterianer,*) ja ſelbſt die Pa⸗
piſten nicht; die falſche Lehre der letzteren, daß
zu gültiger Verwaltung eines Sacraments die
„Intention“ deſſen, der es vollzieht, gehöre, iſt
noch golden gegen dieſe von einer „lutheriſchen“
Conferenz ausgeſprochene. Die Papiſten er⸗
kennen ſelbſt die Taufe der Ketzer für gültig an,
und jene Conferenz erklärt ſelbſt die Taufe eines
nach ihrer Meinung nicht rechtmäßig Berufenen
für ungültig! Kennt denn die Conferenz die Lehre
der heil. Schrift und unſerer Kirche ſo gar nicht,
daß ſie nicht weiß, daß ein gewaltiger Unter⸗
ſchied zwiſchen rectum und ratum d. i. „Recht⸗
mäßigkeit und Gültigkeit“ ſtattſindet, daß eine
Amtsverwaltung unrechtmäßig ſein kann, daß
ſie aber doch gültig bleibt, wenn ſte nach Gottes
Wort und Einſetzung geſchieht? Weiß denn die
Conferenz nicht, daß die Kraft des Wortes und
der heil. Sacramente nicht von Menſchen, nicht
von Amt und Beruf und deſſen Rechtmäßig—
keit, viel weniger von einer menſchlichen Ord—
nung abhängt? Iſt denn der Conferenz jenes
bekannte, von unſern Theologen recipirte, kurze
Sprüchlein des heil. Auguſtinus nicht bekannt
worden: „Accedit verbum ad elementum et
fit sacramentum, das iſt:

Das Wort kommt zu dem Element,
Und ſo wird es ein Sacrament“?

Hat denn die Conferenz nicht auch daran
gedacht, wie ſchrecklich ſie durch einen ſolchen
Beſchluß die Gewiſſen kränken und verwirren
werde? Denn wer kann ſeiner Taufe, ſeiner
Communion, ſeiner gültigen Eheſchließung ge⸗
wiß ſein, wenn jener Conferenzbeſchluß wahr
wäre, daß ſchon eine Unregelmäßigkeit im Be—
rufe dies alles ungültig mache? Wehe dann
der ganzen Chriſtenheit, denn wer kann alles
wiſſen, was bei der Berufung eines Predigers
vielleicht Unregelmäßiges, ja Unchriſtliches
vorgegangen iſt? Aber wohl den Chriſten, ſie
haben keinen menſchlichen, ungewiſſen, ſchwan⸗
kenden Grund für ihren Glauben an die Gül⸗
tigkeit der empfangenen Sacramente, als ihnen
jene Conferenz unterlegen will; ſie wiſſen es,
daß die Würdigkeit oder Unwürdigkeit ihrer
Verwalter denſelben weder etwas geben, noch
nehmen kann.

Möchte ſich jeder Candidat durch das vorlie⸗
gende Beiſpiel warnen laſſen, ſich wider alle
göttliche Ordnung, wie hier gebräuchlich, licen—
ſiren und dadurch ſeinen göttlichen Beruf auf
Menſchen bauen und ſich ſo zu einem Knechte
der Menſchen, anſtatt Chriſti, machen zu laſſen.

*) Dieſe haben bekanntlich „beſchloſſen,“ daß die Taufe
eines römiſchen Prieſters ungültig ſei, weil ein ſolcher nicht
ein Diener einer (?) wahren Kirche ſei, da man die römiſche
aus der Liſte derſelben ausſtreichen müſſe. Sie gründen alſo

Chriſti Stiftung nicht auf ſein Wort, ſondern auf die Kirche.
Siehe Lutheraner Jahrgang 1. No. 25. Seite 3.

70

Zum Beſchluß theilen wir ein wichtiges
Zeugniß von dieſer Sache aus Luthers köſtli⸗
cher Schrift von der Winkelmeſſe und Pfaffen⸗
weihe vom Jahre 1533 mit. Luther ſchreibt
folgendermaßen:

„Die heilige Stätte oder Kirche lehret alſo,
daß weder Prieſter noch Chriſten ein einiges
Sacrament machen, auch die heilige
chriſtliche Kirche ſelbſt nicht.“ ...
„Alſo der Täufer macht keine Taufe, ſondern
Chriſtus hat ſie zuvor gemacht; der Täufer
reicht und gibt ſie allein. Denn da ſtehet Chriſti
Ordnung, die iſt, wie St. Auguſtinus ſpricht:
Accedit verbum ad elementum, et fit sacra-
mentum, wenn man Waſſer nimmt, und thut
ſein Wort dazu, ſo iſts eine Taufe, wie er be⸗
fiehlt, Matth. am letzten, v. 19: Gehet hin,
lehretalle Heiden und taufet ſie
im Namen des Vaters und des
Sohnes und des Heiligen Geiſtes ⸗ö
Dieſer Befehl und Einſetzung die thuts; die
machen, daß Waſſer und Wort eine Taufe iſt;
unſer Werk oder Thun, ex opere operato, thuts
nicht. Denn es heißt nicht darum eine Taufe,
daß ich taufe, oder das Werk thue, wenn ich
auch heiliger, denn St. Johannes oder ein
Engel wäre. Sondern darum heißt mein Tau⸗
fen eine Taufe, daß es Chriſti Wort, Befehl
und Einſetzung alſo geordnet hat, daß Waſſer
und ſein Wort ſollen eine Taufe ſein . ...
„Alſo auch, daß Brod und Wein Chriſti Leib
und Blut werde, iſt nicht unſers Thuns, Spre⸗
chens noch Werks, viel weniger des Chreſems“
(noch weniger einer amerikaniſchen Licenz)
„oder Weihe Schuld; ſondern es iſt Chriſti
Ordnung, Befehl und Einſetzung Schuld:
Derſelbe hat befohlen (wie St. Paulus ſaget
1 Cor. am 11, 23.): Wenn wir zuſam⸗
menkommen, und ſeine Worte über
Brod und Wein ſprechen, ſo ſoll es
ſein Leib und Blut ſein; daß wir hier
auch nicht mehr thun, denn reichen und geben
Brod und Wein mit ſeinen Worten, nach ſei⸗
nem Befehl und Einſetzung. Und ſolch ein
Befehl und Einſetzung vermag und ſchafft, daß
wir nicht ſchlecht Brod und Wein, ſondern ſei⸗
nen Leib und Blut, darreichen und empfahen,
wie ſeine Worte lauten: „Das iſt mein
Leib, das iſt mein Blut;“ daß nicht un⸗
ſer Werk oder Sprechen, ſondern der Befehl
und Ordnung Chriſti das Brod zum Leibe,
und den Wein zum Blute macht, vom Aufang
des erſten Abendmahls bis an der Welt Ende,
und durch unſeren Dienſt oder Amt täglich ge—
reicht wird“ .. „Denn das müſſen wir glau⸗
ben und gewiß ſein, daß die Taufe nicht unſer,
ſondern Chriſti ſei, das Predigtamt nicht unſer,
ſondern Chriſti ſei, das Sacrament nicht unſer,
ſondern Chriſti; denn er hat ſolches alles gere—
det und hinter ſich gelaſſen in der Kirche, zu
üben und gebrauchen bis an der Welt Ende,
und lüget und trüget uns nicht: darum können
wir auch nichts anders daraus machen, ſondern
müſſen ſeinem Befehl nach thun und ſolches
halten. Wo wirs aber ändern oder
beſſern, ſo iſt's nichts, und Chriſtus
nicht mehr da, noch ſeine Ordnung, und ich will
nicht ſagen, wie die Papiſten, daß kein Engel

noch Maria könne wandeln ꝛc., ſondern ſo ſage
ich: Wenn gleich der Teufel ſelbſt käme, (wenn
er ſo fromm wäre, daß ers thun wollte oder
könnte,) aber ich ſage, daß ichs hernach erführe,
daß der Teufel ſo herein ins Amt geſchlichen
wäre, oder hätte ſich gleich laſſen, als in Man⸗
nes Geſtalt, berufen zum Pfarramt, und öſ⸗
fentlich in der Kirche das Evangelium gepre⸗

digt, getauft, Meſſe gehalten, abſolvirt, und

ſolch Amt und Sacrament, als ein Pfarrherr,
geübt und gereicht, nach dem Befehl und Ord⸗
nung Chriſti, ſo müßten wir dennoch bekennen,
daß die Sacramente recht wären, wir rechte
Taufe empfangen, recht Evangelium gehöret,
rechte Abſolution gekriegt, recht Sacrament des
Leibs und Bluts Chriſti genommen hätten.
Denn es muß unſer Glaube und Sacrament
nicht auf der Perſon ſtehen, ſie ſei fromm oder
böſe, geweihet oder ungeweihet,
berufen oder eingeſchlichen, der
Teufel oder ſeine Mutter, ſondern auf Chriſto,
auf ſeinem Wort, auf ſeinem Amt, auf ſeinem
Befehl und Ordnung. Wo dieſelben gehen,
da muß es recht gehen und ſtehen, die Perſon
ſei wer und wie ſie wolle oder könne.“
Luthers Werke, XIX., 1547 ffl.

Rechte Weiſe, mit Einfaͤltigen umzugehen.

Als Luther auf ſeiner Kirchenviſitationsreiſe
Bürger und Bauern bisweilen ſelbſt exami⸗
nirte, und ihm da einmal ein Bauer die Glau⸗
bensartikel aufſagte und ſprach: „Ich glaube
an Gott, den Allmächtigen,“ fragte Luther,
was allmächtig bedeute. Der gute Mann
antwortete: „Ich weiß nicht. —„Ja, mein lie⸗
ber Mann, erwiederte Luther, ich und alle Ge⸗
lehrte wiſſens auch nicht, was Gottes Kraft
und Allmächtigkeit iſt. Glaub' aber du in Ein⸗
falt, daß Gott dein lieber, treuer Vater iſt, der
will und kann, als der weiſeſte HErr, dir, dei⸗
nem Weibe und deinen Kindern in allen Nö⸗
then helfen.“

—

Die deutſche ev. luth. Synode von
Miſſouri, Ohio und andern Staaten
hält ihre erſte Sitzung am Montag nach Dom.
Jubilato, den 26. April 1847 in Chicago,
Illinois.

Bekanntmachung.

Das neue „Kirchen-Geſangbuch für evan⸗
geliſch-lutheriſche Gemeinden ungeänderter
Augsburgiſcher Confeſſion,“ herausgegeben
von einigen lutheriſchen Predigern in Miſſouri
und verlegt von der hieſigen lutheriſchen Ge⸗
meinde, wird binnen drei Monaten die Preſſe
verlaſſen. Dies zur Antwort auf mehrfach
deshalb an uns gethane Anfragen. Nächſtens
hiervon ein Mehreres.

Bezahlt:
1. Hälfte des 3. Jahrg. Hr. Alt (2 Eremplare.)
3. Jahrg. die Herrn Paſt. JI. G. G. Kranz, Landwehr,
J. F. Meyer, Paſt. Wier.

Erhalten für die Heidenmiſſion am Fluſſe Cass, Mich.
Von Herrn Neidenberger $1,00.

Neue Adreſſeu.
Rev. J. G. G. Kranz, Mercer P. O., Mercer
Co., Pa.
Rev. F. Lochner, Edwardsville, Madison
Co.„ IIls.

Gedruckt bei Weber und Olshauſen.

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