# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1857_S168
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168 Zu der Lehre von der Gnadenwahl und einigen damit zusammenhängenden ꝛc.

das Widerstreben einer solchen Seele von Natur in ihren persönlichen Trieben
gegen die Geisteswirkungen des Evangeliumes und die Macht seiner Beweg⸗
gründe. Es entzünden nämlich diese schlechterdings in dem angstvollen Her⸗
zen durch Vorhalten der Wahrheit seiner Objecte, wie sie ursprünglich geord⸗
net waren, wiederum eine Begier darnach, die leicht zum geistlichen Affecte
werden kann, und sehen das Vermögen der freien Wahl kräf⸗
tiglich, obschon nicht mit determinirendem Zwange, zum
Guten in Geneigtheit; die Gewalt der angebornen Trägheit, Abnei⸗
gung und gänzlichen Untüchtigkeit gegen dasselbe will auf diese Weise die
Gnade brechen, und wirkt eben so auf des Menschen Triebe und
den daraus hervorgehenden Entschluß, wie der in ihn ge⸗
pflanzte Schlangensame des Bösen. In diesem Augenblicke ist er
nun frei, was er vorher nicht war. Wird von ihm jenes Wider⸗
streben, insonderheit durch Festhalten verführerischer, oft längst empfangener
Eindrücke, auch der sogenannten (falschen) Weltweisheit, mit Vorsatz be⸗
harrlich, wie allezeit fortgesetzt und dadurch immer mehr verstärkt: so weicht
der heil. Geist, weil kein anderes Opfer für diese Unglücklichen
hinfort mehr vorhanden ist, Apostelgesch. 7, 51., Matth. 23, 37.,
Hebr. 10, 26., und wird ihr Feind und strafet sie mit der Verstockung, welche
über sie verhängt wird, Jes. 63, 10., 1 Sam. 16, 14., 18, 12. Hingegen
geht die Erneuerung der geistigen Natur der Persönlichkeit nach ihren erken⸗
nenden und strebenden Kräften (Eph. 4, 28.) in denen, welche zum Glauben
kommen, vor sich, nicht darum, daß Gott stärker ist, als die Creatur, sondern
weil Er eben in den hierzu von Ewigkeit geordneten Momenten bloß inclini⸗
rend, nicht determinirend trägt und einwirkt, (vgl. oben Anm. *) S. 77 fg.)
somit also die auf die Beschaffung unsers Heils gerichtete Selbstbestimmung
hervorruft und die verlorene Freiheit durch erregtes gutes dem na⸗
türlichen Bösen entgegengesetztes Wollen wiederherstellt, dem
aber, welcher nun nicht freiwillig den höhern Grad des bösen
Wollens zur Verwerfung des Guten angenommen hat, durch
dieselben äußern Mittel und die mit denselben verbundene innere Wir⸗
kung der Thätigkeit zur Ausführung nach und nach, mitunter
auch schnell, den Sieg im Kampfe der natürlichen Widersetzlichkeit oder Ab⸗
neigung darreicht und bei zunehmender Treue fort und fort erhält. So wird
der dafür empfänglich gemachte Mensch für Seine Impulse immer energischer
und entschiedener, ein sich von innen heraus kräftig dazu Bestimmendes, und
der heilige, oft in affectvoller, heftiger, großer Liebe und Freude gefaßte
Vorsatz von Tage zu Tage erneuert. — Das unmittelbare Bewußtsein ist
der gemeinsame Character, mithin auch Gattungsbegriff von Erkenntniß,
Willensbestimmung (und den sie begleitenden secundären Gefühlen), welche
in ihm als Arme münden, in dem sich selbst der Mensch ursprünglich fühlt
und hat; das Werk Gottes beginnt durch das Gewissen von ihm aus in der
Seele, und es wird zur Bethätigung der ihm geschenkten neuen mächtigen