# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1857_S163
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Zu der Lehre von der Gnadenwahl und einigen damit zusammenhängenden ꝛc. 163

sind das Wort und die Sacramente. In wem und wie geschieht eine neue
Geburt zum Himmelreich, so daß, wo nicht, die göttliche Anordnung zwei so
von einander verschiedener Lebensgeschicke kein Unrecht irgendwie an den
Menschen begeht? Wie werthgeachtet eine jede einzelne Persönlichkeit unter
denselben vor Gottes Augen sei, so daß Er Seine das Verlorne suchende Liebe
ohne irgend eine Auswahl, welche mit dem Anerkenntniß der unendlichen Be⸗
deutung einer menschlichen Seele in Widerspruch stände, allen zuwendet, gehört
zu den tiefsten Wurzeln des Christenthums, deren Kraft das Ganze durch⸗
dringt. Vgl. Röm. 5, 18., 2 Cor. 5, 19., 1 Joh. 2, 2., 2 Petr. 3, 9., Ezech.
33, 11., Matth. 18, 14., Luc. 15, 7., 19, 10. mit Röm. 14, 15., 1 Cor. 8,
11. Gleichwie in Gott Drei doch Eins, Sein verborgener und geoffenbarter,
vorhergehender und nachfolgender Wille ꝛc. der Kreis einer Unendlichkeit sind,
welche als affirmative Rückkehr in sich selbst die Verneinung wiederum aufhebt
und die Identität mit sich herstellt: so sind auch hier die beiden Puncte, daß
Gott allein den Besitz und Bewahrung der Seligkeit wirket, und dennoch der
Ungläubige als schuldig des ewigen Todes stirbt, zwei unterschiedene Momente
nur einer in sich selbst übereinstimmenden Wahrheit. Das Zusammenfassen
und Festhalten menschlicher Freiheit und göttlichen Schaffens und Ordnens
wird von der höchsten Wichtigkeit in Bezug auf die Erlösung —, wie in der⸗
selben namentlich das Licht der Gottheit in drei Flammen sich zertheilt, die in
eines als den Urgrund endlicher Mannigfaltigkeit zusammenfließen, durch die
Incarnation des Sohnes unendliche Kraft und irdische Schwachheit, in den
Sacramenten himmlisches Gut und natürliche Substanz vereinigt sind, die
Lehre von der Kirche das Sichtbare und Zeitliche mit dem Unsichtbaren und
Ewigen verbindet. Es ist das biblische Dogma in seinem Zusammenhange
mit dem Geheimniß der Gottseligkeit (1 Tim. 3, 16.) eben dadurch ein My⸗
sterium, daß es an seinem Grunde eine ungelöste Doppelseitigkeit aufweist,
welche rein wissenschaftliche Speculation, je tiefer sie eindringt, desto weiter
nur zurückdrängen, aber niemals zum Schlusse bringen kann; durch sie kommt
überall, wo entgegen gesetzte Bestimmungen einander negiren, nur ein end⸗
loser Progreß zu Stande, dessen Betrachtung über die Sphäre des eignen
Denkens hinaus in das Gebiet des Glaubens treibt; weil das Eine von dem
Andern gegenseitig ausgeschlossen wird und der Wandelbarkeit und kurzsich⸗
tigen Grenze des creatürlichen Verstandes unterworfen bleibt, so wird der
wahre Inhalt niemals aufgefunden, sondern die Einheitlichkeit desselben ist
eine Fiction des Subjects.

Die Unfähigkeit, durch Abfall der Gnadenwirkung Gottes sich rettungs⸗
los zu entziehen, ist gesetzt im Menschen durch sein Gewissen, man habe sich
denn gegen dasselbe verstockt so, wie der Teufel es ist. Der heil. Geist, sich
denselben durch evangelische Heilsverkündigung und die heilige
Taufe, deren Zeichen ins Wort gefasset und darum seiner Kraft theilhaftig
geworden ist, mittheilend, ist von da aus thätig, den Mittelpunct des indivi⸗
dualen Geisteslebens, das Herz, das persönliche Ich mit seiner Liebe und mit