# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_Juni 1857_S162
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162 Zu der Lehre von der Gnadenwahl und einigen damit zusammenhängenden ꝛc.

das wir Herz nennen in Bezug auf die Anziehung und Abstoßung, die wir
vermöge unsrer eignen Impulse erfahren; und insofern kein Gedanke, dessen
Basis nur die organische Empfindung ist, dergleichen als Beweggrund reizen
kann, ohne daß im Menschen es zum Bewußtsein käme — (wenn nicht im
Körper allzustarker Widerstand gegen die Nerventhätigkeit die Erscheinung
desselben verhindert, da diese von organischen Bedingungen der Materie ab⸗
hängt, an welche die dazu erforderliche Bewegung der denkenden Substanz
geknüpft ist —.) und in keinem Triebe sich der freie Wille bewegt ohne Idee
— (und zwar mit Entfaltung des Seelenkeimes zur Wahl nach Motiven,
obschon die angeborne Idee der Grundbegierden für sich nicht mit den Bedin⸗
gungen der äußern Sinne also verbunden ist, daß sie unmittelbar in's Be⸗
wußtsein fiele —.) bildet es den Uebergang vom Denken zum Wollen und
umgekehrt, den Brennpunct des Lebens. Steigerungen des wirksamen Ein⸗
flusses von Begierden auf seine Zustände von einer solchen Lebhaftigkeit, daß
sie nur vorübergehend sein können, sind eigentlichen Sinnes die Affecte, wäh⸗
rend die fortdauernde allzugroße Heftigkeit mancher Neigungen dieselben zu
Leidenschaften macht. Die Erzeugung jener, wo das Gemüth in höherm
Grade auf gewisse Gegenstände sich richtet und von andern abgezogen wird,
verbunden mit dem Feuer der Meditation, so oft es in unserm Denkvermögen
eine große Energie entfaltet, ist nur dann verderblich, wenn der Geist nicht
in dem Stand der Möglichkeit sich befindet, seine Freiheit dem Endzwecke
nach gebrauchen zu können. (Der Grad des Affects wird böse in diesem
Falle; er selbst vollends gar, wenn die Begierde, an welcher er haftet, durch
die Verkehrung der Grundtriebe entstanden ist, so daß sie ganz aus ihrer Art
geschlagen und nichts mehr Gutes an ihr ist, als der Neid, die Schaden⸗
freude ꝛc.) Wird jedoch der Wille zu einer heiligen, reinen Brunst hinge⸗
rissen, so kommt diese Erhöhung der Lebendigkeit dem gefaßten Vorsatz äußerst
zu Statten und vermehrt den Eifer und Muth, keinerlei Hindernisse zu scheuen,
sondern sie kühn zu durchbrechen. Durch anerzeugte Blindheit im Geiste
und heillose Herzensrichtung sind die Begierden des mit Gott in Entzweiung
gerathenen Geschlechtes verirrt; eine ausnehmende Leichtigkeit, geschwind und
jählings zu eiteln Affecten erregt zu werden, die theils aus verworrenen Be⸗
griffen entstehen, theils den Verstand immer weiter verfinstern, sowie eine ent⸗
setzliche Menge von Bestrebungen, welche in der Degeneration ihren Ursprung
haben und uns unter das Vieh herabwürdigen, ist in unserm Inwendigen
eingenistet. Von einer That Gottes muß das neue Leben ausgehn; denn
das freie persönlichste Motiv alles menschlichen Handelns ist nur Verabscheuung
einer höhern übergeordneten Verbindlichkeit; der Forderung des Glaubens,
einer dem entsprechenden Liebe ꝛc. tritt entgegen die innerste Abneigung und
Widerspenstigkeit, mit einem Worte das „Ich will nicht“, sammt dem Unver⸗
mögen, die Wahrheit zu erkennen.

Gott und Seine Gnade theilt sich dem Glauben mit, Er gibt Sich durch
und in demselben, denn dieser ist Sein Werk, die einigen Mittel unsers Heils