# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1911_S334
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mation. Die klein gedruckte Erörterung auf Seite 17 und 18 fällt ganz weg.
— 5. Konfirmationshandlung, S. 18—24. Wo die Prüfung der
Konfirmanden am Sonntag vor der Konfirmation vorgenommen wird, ſollte ihr
eine paſſende Anſprache vorhergehen. Unter Weglaſſung des ganzen erſten Ab⸗
ſatzes wird dann am Konfirmationstag nach den Worten: „Geliebte in Chriſto
dem HErrn“ gleich fortgefahren (S. 19 in der Mitte): „Es erſcheinen allhier dieſe
Kinder“ ꝛc. S. 19, Z. 12 v. u., anſtatt „angeführt“: angeleitet. S. 20. Der
pathetiſche Satz: „Und ſo iſt denn jetzt“ ꝛc. fällt aus. S. 21, Z. 3 v. o., anſtatt
„jetzt zu erneuern und zu beſtätigen“: öffentlich vor der Gemeinde zu erneuern.
S. 21, Frage 6 unten, ſtreichen. S. 22, Frage 8, anſtatt „dieſer Kirche“: unſerer
evangeliſch⸗lutheriſchen Kirche; anſtatt „vor ... dieſen anweſenden Zeugen“: vor
Gott und dieſer Gemeinde; anſtatt: „empfahet“: empfangt. Die Ritualvor⸗
ſchrift ſollte lauten: Ein Kind nach dem andern (oder, wo die Zahl groß iſt,
paarweiſe, oder zu dritt) kommt ... gibt dem Paſtor die Hand und kniet nieder,
worauf der Paſtor, die Hand auflegend, alſo ſpricht ꝛc. Nach der declaratio,
S. 23 oben, ſollte anſtatt des aaronitiſchen Segens, der ganz am Schluß erteilt
wird, etwa ſtehen Judä 24. 25. — 6. Trauung, S. 24 ff. Der einleitende
Satz ſoll lauten: Dieweil ihr beide, Bräutigam und Braut, liebe Freunde in
Chriſto, nach göttlicher Ordnung ꝛc. Anſtatt „zum Gemahl haben“: zum Ge⸗
mahl aus Gottes Hand hinnehmen. Hinter „Lebenlang“ beide Male einfügen:
ſo antwortet mit Ja. Anſtatt „folgig“: folgen. Die Aufforderung, die Hände
zuſammenzulegen, geſchieht nach dem Ringwechſel, nicht vorher. Anſtatt „der⸗
gleichen“ (S. 25, Z. 15): ſolche. S. 28. 29 ſoll es heißen: „ſolche deine Schöpfung,
Ordnung .. . gnädiglich bei uns bewahren“. S. 28, Z. 8 v. o., anſtatt „von
derowegen“: um derentwillen. S. 28, Z. 7 v. u., iſt zwiſchen „rufet“ und „Gott“
einzuſchalten: mit uns. — 7. Hauptgottesdienſt, S. 41 ff. S. 41, Z. 5,
ſoll es heißen: worauf die Gemeinde mit „Allein Gott in der Höh' ſei Ehr'“
einfällt. Am Schluß dieſer Strophe (oder des ganzen Liedes) ſingt der Paſtor,
ſich zur Gemeinde kehrend, die ſich erhebt: Der HErr ſei mit euch. Zwei Zeilen
ſpäter: Alsdann ſtimmt der Paſtor eine, an hohen Feſttagen aber zwei paſſende
Antiphonen an. Enthalten dieſelben Worte der Anbetung, ſo wendet er ſich dabei
gegen den Altar, bei Worten des Zuſpruchs und der Mahnung aber zur Ge⸗
meinde hin, z. B. am Advent ꝛc. In der Ritualvorſchrift, S. 43 in der Mitte,
ſoll es nach den Worten „mit einem apoſtoliſchen Gruß“ weiter heißen (unter
Streichung des Folgenden): darauf verlieſt er den Text ſeiner Predigt. S. 44
nach der Abſolution ſoll vor dem Kirchengebet eingeſchaltet werden: „Geliebte in
Chriſto! Weil wir alle Glieder eines Leibes ſind, deſſen Haupt Chriſtus iſt,
ſo ſoll ſich auch ein Glied des andern annehmen und alle füreinander bitten.
Das wollen wir aus Befehl unſeres HErrn JEſu Chriſti von Herzen gerne tun.
Laßt uns beten! S. 47, Z. 13. 14, anſtatt „dieſes Paar“: dieſe Verlobten.
S. 49, in der Dankſagung für ein Totgeborenes, ſoll das „auch“ in Zeile 5 weg⸗
fallen und der Spruch Joh. 13, 7 ſo lauten: „Was ich tue, das weißt du jetzt
nicht, du wirſt's aber hernach erfahren.“ S. 51, Z. 1 v. o., anſtatt „irdiſchen“:
ganzen. Was der Paſtor zu ſingen hat, könnte gleich in der Form des Haupt⸗
gottesdienſtes mit den Noten verſehen ſein. S. 56 in der Diſtributionsformel
ſoll ſtatt „eueres“ ſtehen: eures. — 8. Bußtag, S. 97—101. Der Bußtag
wird gefeiert am Sonntag Invocavit oder auch am letzten Sonntag des Kirchen⸗
jahres, und zwar ꝛc. Die Litanei iſt mit Noten zu verſehen. Da ſie aber in den
wenigſten Gemeinden gebraucht wird, iſt außerdem das Bußtagsgebet aus Lochner
(S. 154) aufzunehmen. S. 100 in der Litanei ſoll es ſtatt „Säugern“ heißen: