# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 12 22_S51
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wider den Luther, welcher doch auch ſollte ſchier
tin Doctor ſein in dieſer Kunſt; er hat wohl
ſo viel davon gepredigt, gedichtet, geredet, ge—
ſchrieben, geſungen und geleſen, und muß den—
noch ein Schüler darinnen bleiben, und zuwei—
len wohl weder Schüler noch Meiſter iſt. Dar—
um laß Dir rathen und ſprich nicht, Hui.
Du ſteheſt; ſiehe aber zu, und falle nicht. Du
kannſt es alles; ſiehe aber zu, daß Dir die
Kunſt nicht fehle. Fürchte Dich, ſei demüthig
und bete, daß Du in dieſer Kunſt mögeſt wach—
ſen und behütet werdeſt vor dem kundigen
Teufel, der da heißt Klügel oder Kündlin, der
alles kann und im Flug lernet.

Wenn Du nun willſt oder mußt von Sachen
handeln, die das Geſetze, oder Werk, oder
Sprüche und Exempel der Väter betreffen, ſo
nimm vor allen Dingen das Hauptſtück für
Dich und laß Dich ja nicht finden ohne dies
Stücke, auf daß alſo die liebe Sonne, Chriſtus,
Dir im Herzen ſcheine, ſo kannſt Du frei und
ſicher durch und über alle Geſetze, Exempel,
Sprüche und Werke urtheilen, und ſagen:
Wohlan, iſt etwas Gutes und Rechtes darin—
nen, ſo weiß ich das wohl, daß ſie nicht weiter
gut noch recht ſind, denn zu dieſem Leben; denn
zur Gnade und jenem Leben iſt allein Chriſtus
gut und recht. Und wo Du ſolches nicht thuſt,
ſo ſollſt Du das gewiß haben, daß Dich die Ge—
ſetze, Sprüche, Exempel und Werke, mit ihrem
hübſchen Schein, und mit dem großen Anſehen
der Perſon werden irre machen, daß Du nicht
weißt, wo Du bleibſt. Ich habe es in St.
Bernhardo auch geſehen; wenn derſelbige
Mann auch beginnt von Chriſto zu reden, ſo
gehet es daher, daß Luſt iſt; wenn er aber
außer dieſem Stücke iſt, und von Regeln oder
Werken redet, ſo iſt es nicht mehr St. Bernhar—
dus. Und alſo gehet es St. Auguſtino, Gre—
gorio, und allen Andern auch, daß, wenn Chri⸗
ſtus nicht mit iſt, ſo ſind es eitel weltliche Leh⸗
rer, wie die Philoſophi oder Juriſten.

Darum heißt auch Chriſtus in der
Schrift ein Eckſtein, auf welchem muß
alles gebaut und gegründet wer⸗
den, was vor Gott beſtehen ſoll. Was aber
ohne ihn oder nicht auf ihn gegründet wird,
das muß zu nichte werden und kann nicht beſte—
hen. Und was mangelt jetzt denen tollen Hei—
ligen und Rotten anders, denn daß ſie dieſen
Eckſtein laſſen und ſind wieder in die Werke
gerathen? Da können ſie nicht auskommen,
ſondern müſſen fortfahren, und auch aus der
Taufe und Sacrament, (welche doch Gottes
Wort und Gebot ſind,) eitel eigen Menſchen⸗
werk machen.

Als, die Wiedertäufer ſagen, die Taufe ſei
nichts, wo der Menſch zuvor nicht fromm ſei;
wollen nicht durch und von der Taufe fromm
werden, ſondern durch ihre Frömmigkeit die
Taufe heilig und gut machen. Das heißt ja
(meine ich,) dieſen Eckſtein gründlich verloren,
und nicht durch Chriſti Gnade, ſo die Taufe
gibt, ſondern zuvor durch ſich ſelbſt heilig wer—
den, daß die Taufe nichts gebe, nichts ſchaffe,
nichts bringe, ſondern wir bringen und geben
der Taufe alles zuvor, damit ſie nichts ſei, denn
tin bloß unnöthig Zeichen, dabei man

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ſolche heilige Leute kennen möge:
ſo doch die Taufe auch nicht ſolch bleibend Zei—
chen oder Merkmal ſein kann, dabei man
Jemand möchte kennen, ſondern geſchieht ein—
mal, darnach kann man es Niemand mehr an—
ſehen. Alſo thun die Schwärmer auch mit
ihrem Sacrament: das muß nicht fromm ma—
chen noch Gnade geben, ſondern zeigen und
zeugen, wie fromm und heilig ſie ohne ſolch
Sacrament ſind.

Und was hat im Pabſtthum ſolch Trennen,
unzählige Secten, Rotten und Abgötterei aller—
lei toller Heiligen, Pfaffen, Mönche und Non⸗
nen gemacht, denn daß ſie von Chriſto abgefal—
len und zuvor durch Werke fromm worden ſind?

Darum lehret St. Paulus die Epheſer und
Coloſſer ſo fleißig, daß Chriſtus unſer Haupt
ſei, und daß wir ja mit Fleiß uns ſollen an
das Haupt halten, und alſo an einander blei—
ben, als Glieder eines Leibes, und zunehmen.
Denn der Teufel feiert und ſchläft nicht, er
wollte uns gern von dieſem Haupte reißen: er
weiß wohl, daß ihm dies Stück den Hals bricht,
und ſeinen Schlangenkopf zertritt, wie 1 Moſ.
3, 15. verheißen iſt. ‚

Gott aber, unſer lieber, ewiger Vater, de
uns durch ſeinen lieben Sohn und unſern
HERRN und HEiland, IEſum CHriſtum, ſo
reichlich erleuchtet, wolle uns auch durch ſeinen
heiligen Geiſt mit völligem Glauben ſtärken,
und Kraft geben, daß wir ſolchem Lichte treu—
lich und fleißig folgen, und ihn ſammt allen
Heiden preiſen und loben beide, mit Lehren und
Leben. Dem ſei Dank und Ehre für alle ſeine
unausſprechliche Gnade und Gaben in Ewig—
keit. Amen.

(Correſpondenz.)

Und ſie kamen ſcharf an einander alſo, daß
ſie von einander zogen, u. ſ. w. Apg. 15, 39.
Zu dieſen Worten ſetzt ein ſchriſtlicher Predi—

ger die Bemerkung: „Dies geſchah, indem

wohl Paulus vorſtellte, was für ein Hinderniß
ihnen das geben könnte, wenn ſie mit Marcus
wieder ſo wie ehedem verſehen ſein würden,

Barnabas aber einwendete, Marcus ſei indeſſen

ſtärker geworden, habe ſeine Fehler der Weich—

lichkeit bereuet, und dergl.“

Faſt ähnliche Umſtände walten gegenwärtig
zwiſchen der Synode von Michigan und den
von ihr ausgegangenen Brüdern ob. Leider
handelt ſich's aber hier um etwas, was dort bei
jenen Jüngern des HErrn nicht der Fall gewe—
ſen zu ſein ſcheint. Beſonders auffallend ſind
mir, nächſt Anderem, die in einem Aufſatze von
Herrn A. C. in der letzten Nummer des „Luthe—
raner“ angeführten Worte: „Und doch konn—
ten ſich alle aufrichtigen Lutheraner herzinnig—
lich der lautern ſchriftgemäßen Abendmahlspre—
digt freuen, die H. bei der diesjährigen Syno⸗
dalverſammlung an einem Orte hielt, da man
gleich darauf mit rein reformirten Abendmahls—
ceremonien dem lutheriſchen Weſen öffentlich
Hohn ſprach.“

Zwar hätte ich vieles zu ſagen über den gan⸗
zen Brief des Hrn. A. C., allein ich hoffe, daß
das in vorletzter NRummer unterzeichnete unge—

nannte Glied der Synode von Michigan,
welches ich nicht namhaft zu machen weiß, ſich
ſelbſt auf ſeinen Angriff noch beſonders ver—
theidigen wird. Daher kürzlich nur dieſes:
Ich nehme mir die Freiheit, dieſen ausgetre⸗
tenen lieben Amtsbrüdern zu ſagen, daß ſie —
obgleich Herr A. C. in ſeinem Erwiderungs⸗
ſchreiben der Synode von Michigan die Worte
vorhält: „Eben ſo wenig laſſen wir's gelten,
wenn man ſich unſere Symbole nach ſubjectivem
Wohlgefallen deutet“ — voch ſelbſt nicht unter⸗
einander über den richtigen Verſtand dieſer
Symbole einig ſind. Dieſes beweiſen und be⸗
zeugen dieſe lieben Brüder ſelbſt in der Art und
Weiſe, mit welcher ſie der Feierlichkeit des in
Herrn A. C's. Aufſatze gedachten Abendmahls
beiwohnten. Ich will der Kürze wegen nur
vorläufig bemerken, daß gedachte Abendmahls—
ceremonien nach der würtembergiſchen Agende
vollzogen wurden, ſtatt Hoſtien wurde Brod
gebraucht und der Leib und das Blut des
HErrn unter Brod und Wein mit der Hand
zum Munde genommen.

Einer dieſer Brüder war ſelbſt Theilnehmer
dieſes heil. Sacraments und drei derſelben
blieben hinweg. Nun erkühnt ſich noch oben—
drein Einer unter ihnen (Herr A. C.) zu ſagen,
es ſei dadurch dem lutheriſchen Weſen Hohn
geſprochen worden, während doch der von ihm
gelobte Bruder H., welcher „die aufrichtigen
Lutheraner herzinniglich durch die lautere
ſchriftgemäße Abendmahlspredigt erfreute,“
ſelbſt mit gutem Gewiſſen communiciren konnte.
— Ja, lieber Bruder, Du konnteſt mit gutem
Gewiſſen gehen. Haben doch unſere Väter,
wenn ſie ſchon bekannten, „daß zur Zeit der
Verfolgung, wenn ein rundes Bekenntniß des
Glaubens von uns gefordert wird, in ſolchen
Mitteldingen den Feinden nicht zu weichen ſei,
wie der Apoſtel geſchrieben Gal. 5, 1.: „So
beſtehet nun in der Freiheit, damit euch Chri⸗
ſtus befreit hat u. ſ. w.“ — ſo haben ſie doch
auch einträchtiglich gelehrt: „Denn dieſes iſt
genug zu wahrer Einigkeit der chriſtlichen
Kirche, daß einträchtig nach reinem Verſtand
das Evangelium gepredigt und die Sacramente
dem göttlichen Worte gemäß gerichtet werden;
und iſt nicht noth zu wahrer Einigkeit der
chriſtlichen Kirche, daß allenthalben gleichför—
mige Ceremonien, von den Menſchen eingeſetzt,
gehalten werden u. ſ. w.“ Und abermals:
„Wir glauben, lehren und bekennen, daß die
Gemeine Gottes jedes Ortes und jeder Zeit
nach Gelegenheit derſelben Macht habe, ſolche
Ceremonien zu ändern, wie es den Gemeinen
Gottes am nützlichſten und erbanlichſten ſein
mag.“ Auch haben ſie niemals bekannt noch
gelehrt, daß nur feſtgeſetzte Ceremonien ein
wahres Sacrament ausmachen, oder, wie Herr
A. C. lehrt, daß durch gewiſſe Ceremonien (die
doch nicht gegen Gottes Wort ſind), dem luthe—
riſchen Weſen Hohn geſprochen werde, ſonſt
hätten ſie gewißlich feſtgeſetzt, daß die damali—
gen Ceremonien für immer beſtehen und nie

abgethan werden ſollten.“) Aber Du haſt nach

*) Herr Cronenwett mißverſteht hiernach offenbar, um was
es ſich eigentlich handelt. Wir erlauben uns zur Verſtändi⸗
gung in der Sache auf unſern Aufſatz, „„Führt das alte Luth.
nach Rom ?“ zu verweiſen. D. H.