# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 12 22_S50
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Richter, noch Beſchützer Luthers. Ueber den
Geiſt dieſes Mannes wage ich kein Urtheil zu
fällen, denn es iſt ſehr ſchwierig, zumal ein
ſchlechtes; und doch wenn ich ihm günſtig wäre
als einem guten Menſchen, was ſelbſt ſeine
Feinde geſtehen, wenn ich ihm günſtig wäre
als einem Angeklagten, was die Geſetze auch
den geſchwornen Richtern erlauben, oder als
einem Unterdrückten, was die Menſchenfreund—
lichkeit fordert, wie groß würde der Neid der—
jenigen ſein, welche mit erheuchelter Demuth
gegen die Wiſſenſchaften zu Felde zieben, nur
damit ſie mich nicht in die Sache miſchten.“

Als die Oratoren Marinus Caracciolus
und Hieronymus Aleander dem Erasmus im
Jahre 1520 im Namen des Pabſtes ein Bi⸗
ſchofsthum verſprachen, wenn er gegen Luther
für das Anſehen des Pabſtes die Feder ergriffe,
antwortete jener: „Größer iſt Luther, als daß
ich gegen ihn ſchreiben könnte. Größer iſt
Luther, als daß er von mir verſtanden werden
könnte. Ja, ſo groß iſt Luther, daß ich durch
das Leſen Einer Seite von ihm mehr lerne, als
aus dem ganzen Thomas.“

Philipp Melanchthon führtendlich in der Vor—
rede zum dritten Bande der lateiniſchen Schrif—
ten Luthers ein Urtheil des Erasmus von Rot⸗
terdam über Luther an, das er gewöhnlich
fällte: „Niemand ſei ein richtigerer Schriftaus—
leger unter Allen, von denen Schriften nach
den Apoſteln da ſind, als Luther.“ (Was das
Urtheil des Erasmus betrifft, weiſen wir noch
zurück auf die Anecdote von Luthers zwei größ⸗
ten Sünden, die wir bereits in der 5. Nummer
des 2. Jahrg. mitgetheilt haben.)

Andreas Maſius, ein großer Sprach—
gelehrter, (geſtorben 1573 zu Zevenar im
Cleviſchen) erklärte in einer zaͤhlreichen Ver—
ſammlung von Papiſten und Lutheranernim
Kloſter Weingarten:

„Auf einer Seite der Schriften Luthers ſei
mehr gründliche Theologie, als zuweilen in ei—
nem ganzen Buche irgend eines Kirchenvaters.“

Johann Fiſher, Biſchof von Rocheſter,
dieſer ſonſt eifrige Verfolger der Lutheraner
(ſtarb 1535, auf Befehl Heinrichs VIII.
hingerichtet) ſchreibt in einem Briefe an
Erasmus:

„Er wünſche einmal mit ihm (Luthern) zu—
ſammenzukommen, wenn es ſich thun ließe, um
ihn über einiges zu fragen, was auch ihm (in
der römiſchen Kirche) nicht gefalle,“ er ſetzt
auch hinzu, „Luther ſei in der Schrift ſo be—
wandert, daß es an ein Wunder grenze,“ er
wünſcht nur, „er hätte vom Pabſte geſchwiegen.“

Anton Varillas (ein römiſchkatholiſcher
Geſchichtſchreiber, ſtarb zu Paris 1696):
Es ſcheinet, daß die Natur in ſeiner (Luthers)

Perſon einen italieniſchen Geiſt mit einem

deutſchen Körper vereinigt hatte; ſo lebhaft, ſo

emſig, ſo munter, ſo geſund war er. Niemand
übertraf ihn in der Erkenntniß der Weltweis—
heit und Schultheologie; und niemand war
ihm in der Kunſt zu predigen gleich zu ſchätzen.

Er beſaß die erhabene Beredtſamkeit vollkom⸗

men; er wußte, wo der menſchliche Geiſt ſchwach

oder ſtark war; er kannte den Ort, wo der An⸗

50

griff am ſicherſten war; ſeine Zuhörer mochten
noch ſo verſchiedene und hartnäckige Neigungen
haben, wie ſie wollten, er hatte ſie alle ergrün—
det; die Gemüthsbewegungen wußte er hervor—
zubringen, oder zu unterdrücken, wie es nöthig
war, den Wirkungen derſelben entweder den
Lauf zu laſſen, oder ſie aufzuhalten, und wenn
der Vortrag für den Verſtand zu ſchwer war,
ſolchen zu begreifen, ſo unterließ er nicht, ihn
durch Vorſtellungskraft und die Lebhaftigkeit
und Kraft der Bilder faßlich zu machen. Nie—
mals verließ er den Lehrſtuhl, wo er die Bewe—
gungen der Gemüther nach ſeinem Willen ent—
weder erregt oder gedämpft hatte, ohne ſein
allgemeines Anſehen im Umgang zu vergrößern
. . . Endlich erhielt er einen völligen Sieg
durch die Zierlichkeit ſeiner deutſchen Schreib—
art bei denen, die ſeine Beredtſamkeit in Bewe—
gung brachte und ſein Umgang beluſtigte, und
wie damals niemand ſeine Mutterſprache beſſer
redete und ſchrieb, als er, ſo hat auch niemand
nach ihm mit mehrerer Anmuth darinnen gere—
det und geſchrieben. (Uist. des heres. lib. III.)

Dem Vorſtehenden fügen wir noch Folgen—
des bei, woraus erhellt, wie von Luthern ſelbſt
ſeine Widerſacher in der römiſchen Kirche
urtheilten und, wenn ſie es auch nicht immer
bekennen, noch jetzt denken. Mattheſius erzählt
u. a. dieſes: Als durch Luthers Auftreten
großer Laͤrm unter dem Volk entſtand und das
Anſehen der Pfaffen ſinken wollte, ſchlug ein
vornehmer Mann vor, „man ſolle ihm (Luthern)
etliche 100 Gulden in den Hals ſtecken,“ aber
ein anderer, ein Italiener, der Luthers Charak—
ter beſſer kannte, entgegnete: „Es hilft nichts
an ihm; die deutſche Beſtie achtet keines Gel—
des und nimmt keines, wenn mans ihm ſchon
anbeut.“ — Endlich ſchreibt Spener in ſeinem
„Glaubenstroſt,“ Theil 2. S. 522: „Wie mir
von vornehmen Papiſten bekannt iſt, die ſelbſt
in Gegenwart vornehmer ihrer Geiſtlichen be—
kannt, ſie hätten ebenſowohl dem Luthero viel
zu danken, dann ſo der nicht gekommen wäre,
würden die Geiſtlichen den Adel, Bürger und

Bauern endlich genöthigt haben, Haberſtroh zu

eſſen.“
(Fortſetzung folgt.)

Die reine Lehre von der Rechtferti⸗
gung, ein ſicherer Probirſtein aller

Secten.
(Siehe Luthers Auslegung des 117. Pſalms von 1530.)

Ich gebe Anweiſung, das Hauptſtück unſerer
chriſtlichen Lehre in der Schrift allenthalben
zu ſuchen und zu handeln, nämlich, daß wir
ohne allen Verdienſt, durch lauter Gottes Gna—
den, in Chriſto uns geſchenket, fromm, lebendig
und ſelig werden müſſen, und daß ſonſt kein ande⸗
rer Weg, noch Steg, keine andere Weiſe noch
Werk, uns dazu verhelfen möge. Denn ich
ſehe und erfahre täglich allzuwohl, wie manich⸗
fältig der leidige Teufel dieſem Hauptſtücke
nachſtellet, daß er es wieder ausrotte.

Und ob es die überdrüſſigen Heiligen ein
unnöthiges Ding achten, ſo faſt und immerdar
ſolches zu treiben (denn ſie laſſen ſich dünken,
daß ſie es faſt wohl wiſſen und haben es längſt
ausgelernet); ſo weiß ich doch wohl, wie weit

ſolch ihr Dünkel fehlet, und wiſſen nichtz
überall davon, wie viel an dieſem Stücke gele⸗
gen iſt. Denn wo dies einige Stück rein auf
dem Plan bleibet, ſo bleibet die Chriſtenheit
auch rein und fein einträchtig und ohne alle
Rotten; ſintemal dies Stück, und ſonſt nichts,
macht und erhält die Chriſtenheit. Alle andere

Stücke mögen bei falſchen Chriſten und Heuch⸗

lern auch gleißen: wo dies aber nicht bleibtt,
da iſt es nicht möglich, daß man einigem Irr⸗
thum oder Rottengeiſt wehren möge. Das
weiß ich fürwahr und habe es verſucht alſo viel,
daß ich weder der Türken noch Jüden Glauben
könnt verlegen, wo ich ohne dies Stück ſollte
handeln.

Und ob auch Rotten aufkommen oder an⸗
fahen, da habe du keinen Zweifel, daß ſie
gewißlich von dieſem Haupiſtück gefallen ſind,
unangeſehen, daß ſie mit dem Maule viel von
Chriſto plaudern und ſich ſonſt putzen und
ſchmücken. Denn dies Stück läßt keine Rotien
aufkommen; ſintemal es nicht kann ſein, der
heilige Geiſt muß auch da ſein, der nicht Rotten
läßt anfahen, ſondern Eintracht gibt und erhält.

Und ſonderlich, wo du einen unzeitigen und
unreifen Heiligen höreſt, der ſich rühmt, er wiſſe
faſt wohl, daß wir ohne unſer Werk, durch
Gottes Gnade ſelig werden müſſen, und ſtellte
ſich, als ſei es vor ihm eine ſchlechte Kunſt, da
zweifele du nichts überall, daß derſelbige nicht
weiß, was er ſagt, ſoll es vielleicht auch wohl
nimmermehr erfahren noch ſchmecken. Denn
es iſt nicht eine Kunſt, die ſich läßt auslernen,
oder rühmen, daß man ſie könne: es iſt eine
Kunſt, die uns will zu Schülern behalten, und
Meiſterin bleiben.

Und alle, die ſie recht können und verſtehen,
die rühmen ſich nicht, daß ſie es alles können;
ſondern fühlen wohl etwas davon, als einen
lieblichen Schmack und Geruch, dem ſie nach—
trachten und laufen, verwundern ſich und kön⸗
nen es nicht faſſen noch zu Ende ergreifen, wie
ſie gern wollten, durſten, hungern und ſehnen
ſich immer mehr und mehr darnach, und werden
es nicht ſatt zu hören noch zu handeln; wit
St. Paulus Phil. 3, 12. ſelbſt bekennt, daß
ers noch nicht ergriffen habe; und
Chriſtus Matth. 5, 6. „ſelig ſpricht, die ſolchen
Hunger und Durſt fühlen nach der Gerech—
tigkeit.“

Und wen es gelüſtet, der denke mein bei die⸗
ſem Exempel, das ich hiermit bekennen will.
Es hat mich der Teufel etliche Male erwiſcht,
da ich an dies Hauptſtück nicht dachte, und mit
Sprüchen der heil. Schrift alſo geplaget, daß
mir Himmel und Erde enge ward. Da waren
Menſchenwerk und Geſetze alle recht, und im
ganzen Pabſtthum kein Irrthum. Kürklich,
es hatte Niemand jemals geirret, ohne der
Luther allein, alle meine beſten Werke, Lehrt,
Predigt und Bücher mußten verdammt ſein.
Auch wäre mir beinahe der ſchändliche Maho⸗
met zum Propheten, und beide, Türken und
Jüden, eitel Heilige geworden.

Darum, lieber Bruder, ſei nicht ſtolz, noch
allzu ſicher und gewiß, daß du Chriſtum wohl
kenneſt. Du höreſt jetzt, wie ich dir beichte
und bekenne, was der Teufel vermocht hat

——.——