# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 12 22_S49
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ſchänden oder begraben, uneingedenk ſeiner
Verdienſte, daß ſie, was ſie ſehen, durch ihn
ſehen, was ſie wiſſen, von ihm gelernt haben.

Paulus Fag ius, als er eine öffentliche
Rede auf ſeinen (Luthers) Tod hielt, ſagte un⸗
ter anderem: Du heißeſt Kleinhans oder Groß—
hans, was du in der Theologie weißt, das haſt
du dem Luther zu danken. (Paul Fagius war
ein großer Sprachgelehrter, zuletzt Profeſſor
in Straßburg, ſtarb 1549 zu Cambridge in
England.)

Nicolaus Selneccer (ſtarb 1592 als
Superintendent zu Leipzig):

Philipp Melanchthon erkannte und
erklärte Luthern für ſeinen Vater, Lehrer, für
den Elias der letzten Zeit, für den Wagen Is—
raels und ſeine Reuter (2 Kön. 2, 12.) und
wiederholte häufig von ihm den Spruch: Keine
ſpätere Zeit wird einen ſolchen Mann hervor—
bringen. Und wenn er die verſchiedenen Ga—
ben ſeiner Collegen vergleichen wollte, ſprach
er: Dr. Pomeranus (Bugenhagen) iſt der
Grammaticus (Sprachgelehrte), der die
Worte des Textes abwägt; ich bin der Dia—
lecticus, d. h. ich erwäge die Ordnung, den
Zuſammenhang, die Glieder und die Schluß—
folgen; Dr. Jonas iſt der Orator, der kann
die Sachen mit redneriſcher Annehmlich—
keit herausſtreichen; Luther iſt Alhes, mit
welchem keiner von uns verglichen werden kann.

Magiſter Andreas Fabricius (ſtarb
als Paſtor zu Eisleben 1577):

Je fleißiger einer die Schriften Lutheri lieſet,
je mit größerer Begierde und Inbrünſtigkeit er
ſich über den heil. Bibeltext ſelbſt und des heil.
Geiſtes Wort verwundert, ſie erkennen lernt
und annimmt, denn Lutheri Tomi nichts an—
deres ſind, als ein Zeiger und Auslegung der
Bibel. Item: Lutherus iſt zu fürchten, wenn
er ſtraft, in Tröſten lieblich, im Ermahnen
ernſilich, im Bekennen unverzagt, im Beten
brünſtig, im Bauen (mit der Lehre) unverdroſ⸗
ſen, im Glauben mit keinem zu vergleichen, im
Leben unſtrafbar, in Geduld und Leiden zu
verwundern, der mit ſeinem Tode allen From⸗—
men ein ſehnliches Verlangen hinterlaſſen.
Derhalben wer ſeine Schriften fleißig lieſet,
und faſt auf allen Blättern und Zeilen ſolche
große Freimüthigkeit ſiehet, der bittet dann auch
inbrünſtig, daß ihm als einem armen kaltherzi—
gen Sünder die Gnade des heil. Geiſtes zu
Hilfe komme, daß er könne feſter glauben,
inbrünſtiger beten, ſtärker leiden, das Zeitliche
gering achten, und über Gottes Werk ſich zu
verwundern, ganz eutzückt werden. Item: Ein
ſonderlich Werk des heil. Geiſtes iſts in Lu—
thero vor andern, welches mit gottſeligem Auf—
merken wohl zu betrachten, daß er Chriſti Wohl—
that ſo herrlich ausſtreicht, daß er Chriſtum,
das einige Geheimniß der Bibel, zeiget, daß er
des ſeligmachenden Glaubens Allmacht und
Gottheit rühmet, daß er das Wort „allein“
durch den Glauben ſo tapfer vertheidiget und
behält, daß er, Schrift gegen Schrift haltend,
von der Rechtfertigung beſtändig abſchneidet
alle Verdienſt, Werk, Gaben, wunderliche Ge—
ſetze, gleißende Gotiesdienſte, Heiligkeiten, daß

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er des alles nicht eines Hellers werth achtet, ja
vielmehr ausdrücklich bekennt, daß es verdammt
und verdammend ſei, wenn mans wolle ziehen
aufs Reich Gottes, zum Verdienſt Chriſti, zur
Rechtfertigung der Sünder, zur Abtilgung der
Sünde, des Todes, der Höllen, des Zorns
Gottes und den Weg des Heils zu erlangen.
Denn wenns zu dem Streit und Abſchied kom—
men iſt, ſo müſſe man beten, daß Gott die Augen
abwende nicht allein von unſern Sünden, ſon⸗
dern auch von unſerer eigenen Gerechtigkeit
der guten Werke und ganzem Leben, da es am
beſten geweſen, und verſchone unſer als unnütze
Knechte wegen der göttlichen Menſchwerdung
und Bluts des Sohns Gottes, wenn wir ganz
bloß mit bloßer Glaubenszuverſicht ergreifen
die unendliche Perſon, welche in ſo großer Nie—
drigktit entgegengeſetzt wird dem Reich der Sün⸗
den und des ewigen Zorns ꝛc. Nächſt der Bibel
iſt unter der Sonnen kein beſſer Buch, als al—
lein des Lutheri kleiner Katechismus, der heil.
Schrift Mark und Saft und ſummariſcher In⸗
halt, der Schriften Lutheri Brunnquell und
Brunn, darin ſo viel Sachen als Wort, ſo viel
Nutzbarkeiten als Buchſtaben begriffen, von
Blättern kurz, mit dem aber wegen Herrlichkeit
theologiſcher Sachen nichts zu vergleichen iſt.

II. Von Reformirten.

Ulrich Zwingli, der erſte Stifter der Re⸗
formirten Kirche, ſchrieb im Jahr 1523:
„Luther iſt ein ſo trefflicher Streiter Gottes,
als in tauſend Jahren auf Erden nimmer ge⸗
weſen iſt, und mit dem mannlichen unbewegten
Gemüth, damit er den Pabſt von Rom ange—
griffen hat, iſt ihm keiner nie gleich worden,
als lang das Pabſtthum gewähret hat. Gott
ſei Lob! durch ihn wird eine unzahlbaͤrliche
Welt mehr, denn durch mich und andere zu Gott
geführt.“

Johannes Calvinus, das zweite Haupt
der Reformirten:

Das, bitte ich, wollet ihr euch zu Gemüthe
führen: erſtlich, was für ein großer Mann
Luther ſei, und durch was für große Gaben er
ſich auszeichne, mit welchem Muthe, mit wel—
cher Beſtändigkeit, mit welcher Geſchicklichkeit,
mit welcher durchdringenden Kraft zu lehren

er bisher das Reich des Antichriſtes zu ſtürzen,

und zugleich die Lehre des Heils zu verbreiten,
befliſſen geweſen iſt. Ich pflege oft zu ſagen:
wenn er mich auch einen Teufel nennte, ſo
würde ich ihm doch ſo viel Ehre erweiſen, ihn
für einen ausgezeichneten Knecht Gottes an—
zuerkennen.

Th. Beza (eifriger Vertheidiger der Calvi—
niſchen Lehre, ſtarb 1605 zu Genf):
Luther war ein wahrhaft bewunderungswür⸗
diger Mann; wer in ihm den Geiſt Gottes
nicht wabrnimmt, nimmt nichts wahr. (Tract.
adv. Brentium fol. 190.

Samuel Lu cius (ein ſehr eifriger refor⸗
mirter Prediger zu Dießbach, unweit Bern
in der Schweiz, gab Luthers Auslegung
des Galaterbriefs heraus, ſtarb 1750.):

Denn ich kann mit Wahrheits-Grund ſagen,
zu Gottes Ehre allein, daß mir keine Schriften

mehr Gutes gethan, als dieſes ſeligen Mannes
(Luther). Ja Gott hat mich mehrmalen aus
dem ſilbernen Becher ſeiner Schriften in Glau⸗
bensfrendigkeit trunken gemacht, daß ich aller
Noth vergaß, womit mich mein Gewiſſen
klemmte, Sünde, Teufel und Welt bis auf den
Tod drängten, und kann ich nicht anders den⸗
ken, als daß die, ſo ſeine hochtheure Lehre an—
zapfen, den brennenden Stachel der Sünde,
den bittern Fluch des Geſetzes, die Macht des
Unglaubens und Bosheit des Satans noch nie
geſchmeckt, auch nie vor Gottes ſtrengem Grricht
geſtanden, wie mich der HErr nach ſeiner gro—
ßen Barmherzigkeit dies alles hat erfahren
laſſen. Gewiß iſt, daß der herrliche Mann
Gottes Lutherus herrlich erklärt, was die ge⸗
heime Theologie in dunkeln Schatten unver⸗
ſtändlicher Redensarten verhüllet hat.

III. Von Römiſch⸗Katholiſchen.

Petrus Moſellanus, welcher zur Zeit
der Leipziger Disputation, 1519, auf der
Univerſität zu Leipzig Rector Magnificus
war, entwirft in ſeiner Beſchreibung die—
ſer Disputation folgendes Bild von Mar—
tin Luther.

Martin iſt mittler Leibeslänge, hager von
Sorgen und Studiren, ſo daß man faſt die
Knochen durch die Haut zählen könnte, annoch
von männlichem und friſchem Alter und klarer
erhabener Stimme. Er iſt aber voller Gelehr—
ſamkeit und fürtrefflicher Wiſſenſchaft der
Schrift, ſo daß er gleichſam alles an Fingern
herzählen kann. Griechiſch und Hebräiſch weiß
er ſo viel, daß er von Auslegungen urtheilen
kann. Es fehlt ihm auch nicht an Sachen, denn
es iſt ein groer Wald oder Vorrath von Wor⸗
ten und Sachen bei ihm zu finden. Seinem
Leben nach iſt er ſehr höflich und freundlich,
und hat nichts ſauertöpfiſches, noch ſtrenges
(ſtoiſches) an ſich: ja er kann ſich in alle Zei⸗
ten ſchicken. In Geſellſchaft iſt er luſtig, ſcherz⸗
haft, lebhaft, und immer freudig, immer mun⸗
ter und fröhlichen Geſichts, ob ihm die Wider—
ſacher noch ſo ſehr drohen, daß man ſchwerlich
denken kann, daß der Mann ohne Gott ſolche
Dinge vornehme. Aber den einigen Febler
tadeln Alle an ihm, daß er im Beſtrafen (oder
Schelten) etwas zu frech und beißig ſei, mehr
als einem, der in der Theologie einen neuen
Weg gehet (Kaenatomunti), ſicher, oder einem
Gottesgelehrten anſtändig iſt. Welchen Fehler
zwar wohl Alle, die etwas ſpäter gelehrt wer—
den, an ſich haben. Ihr glaubet nicht, wie faſt
Alle, nachdem wir hierher kommen, gegen Mar—
tinum viel glimpflicher geſinnet worden.
Deſiderius Erasmus von Rot⸗

terdam (ſtarb 1536 zu Baſel):

Das Leben Lutheri wird mit allgemeinem
Beifall gelobet. Und das iſt wahrhaftig ein
gutes Vorurtheil, daß die Sitten Lutheri ſo
unſträflich ſind, ſo daß auch die Feinde nichts
finden zu läſtern (Opp. III. ep. 317.).
Derſelbe ſchreibt in einem Briefe an den

Biſchof zu Mainz:

„Das ſehe ich, daß die bravſten Männer an
Luthers Schriften durchaus keinen Anſtoß neh—
men. Ich bin weder ein Ankläger, noch ein