# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S18
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18 Verhandlungen der 25ſten Allgemeinen oder

äußeren Chriſtenheit verleumdete und verfolgte die Wahrheit. Luther ruft
immer wieder aus: „Wir müſſen die Ketzer ſein.“ Wenn wir dies erwägen, ſo
kann es uns nicht mehr ſo gar befremdlich vorkommen, daß wir mit unſerer
Lehre, von der wir wiſſen, daß es die lautere göttliche Wahrheit iſt, keine
allgemeine Anerkennung innerhalb der äußeren Chriſtenheit finden.

Man könnte einwerfen: Iſt nicht die chriſtliche Kirche aus der Wahrheit?
Wie kann ſie denn die göttliche Wahrheit verwerfen und bekämpfen? Darauf
iſt zu ſagen: Der Haufe, der ſich chriſtliche Kirche nennt, iſt nicht die
chriſtliche Kirche. Die chriſtliche Kirche ſind die Leute, welche in ihrem
Herzen auf Chriſti Verdienſt vertrauen und den Heiligen Geiſt haben. Und
dieſe halten es thatſächlich in ihrem Herzen alleſammt mit uns. Die ganze
Chriſtenheit auf Erden hält es in ihrem Herzen mit uns ſogenannten Miſſou⸗
riern. Und das iſt ſelbſt dann noch der Fall, wenn ſie, durch andere ver⸗
führt, ſich äußerlich gegen uns ſtellen und äußerlich wider uns ſchreien. Alle
Chriſten auf Erden glauben mit uns Miſſouriern, daß ſie allein aus Gnaden
um Chriſti willen bekehrt und gerechtfertigt ſind und allein aus Gnaden um
Chriſti willen ſelig werden. Kein Chriſt hält in ſeinem Herzen dafür, daß er
durch ſeine Werke, ſeine Selbſtentſcheidung, ſein rechtes Verhalten zu ſeiner
Bekehrung und Seligkeit einen Beitrag liefere.

Aber, wirft jemand vielleicht weiter ein, wir werden nicht bloß von der
äußeren Chriſtenheit im Allgemeinen, ſondern auch von ſolchen, die ſich
lutheriſch nennen, zu der Kirche der Reformation gehören wollen, bekämpft!
Iſt das nicht äußerſt befremdlich? Nun, das iſt genau die Sachlage, in der
ſich Chriſtus und die Apoſtel befanden. Die jüdiſche Kirche war dem Namen
nach die rechtgläubige Kirche. Aber der Name ſchützte ſie nicht vor der Ver⸗
werfung der rechten Lehre. So ſchützt auch heutzutage der Name „lutheriſch“
nicht vor der Verwerfung der lutheriſchen Lehre. Es geht dem lutheriſchen
Publicum zu unſerer Zeit, wie es dem jüdiſchen Publicum zu Chriſti Zeit er⸗
ging. Die Juden wollten mit ganzem Ernſt Juden ſein und ſchrieen ſich
ſchier heiſer nach dem Meſſias. Als aber der Meſſias wirklich kam, wollten
ſie ihn nicht, ſondern kreuzigten ihn. So wollen auch heute viele partout
lutheriſch ſein. Luthers Name hat einen guten Klang. Sobald man aber mit
lutheriſcher Lehre vor ſie hintritt, ſchreien die einen: „Das iſt römiſcher
Sauerteig“, wenn die lutheriſche Lehre von den Gnadenmitteln vorgetragen
wird, die andern: „Das iſt Calviniſmus“, wenn ſie hören, daß Bekehrung und
Seligkeit allein von Gottes Gnade und nicht von menſchlicher Mitwirkung
abhängt. So kann und darf uns auch die Luthers Namen mißbrauchende
Oppoſition nicht irre machen. Meine theuren Väter und Brüder! man muß
in der Wahrheit ſtehen, um ſie zu verſtehen. Luther klagt ſchon von ſeiner
Zeit, daß das Evangelium „Myſterium und heimlich genug“ ſei, „nicht allein
den Papiſten, ſondern auch den Unſern, ſo ſich faſt evangeliſch rühmen“.
Noch mehr müſſen wir zu unſerer Zeit von den „Unſern“, „ſo ſich faſt lutheriſch
rüh⸗