# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1902_S17
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Zehnten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1902. 17

beurtheilen ſei. Wir lehren recht vom Weſen des Chriſtenthums. Es iſt
die Lehre der heiligen Schrift, daß das Chriſtenthum nicht in des Menſchen
„Sittlichkeit“ und ſittlichen Beſtrebungen, ſondern im Glauben an die Ver⸗
gebung der Sünden beſteht, die der menſchgewordene Gottesſohn mit ſeinem
ſtellvertretenden Thun und Leiden erworben hat und im Evangelium der Welt
darbietet. Kurz, wir wiſſen, daß wir orthodox, rechtgläubig ſind, nicht weil
wir natürlicher Weiſe klüger und weiſer als andere Leute wären, ſondern weil
wir durch Gottes Gnade das Wort glauben, lehren und bekennen, das Chriſtus
ſeiner Kirche gegeben hat.

Und dabei liegt uns nun die Thatſache vor Augen, daß wir in der äußeren
Chriſtenheit nicht allgemeine Zuſtimmung, ſondern allgemeine Befehdung
finden. Muß uns das nicht muthlos, ja, vielleicht irre machen? Iſt es nicht
äußerſt befremdlich, daß die Wahrheit, die göttliche Wahrheit, ſelbſt innerhalb
der äußeren Chriſtenheit nicht zur allgemeinen Anerkennung kommt?

Nicht im Lichte des Wortes Gottes und der Geſchichte der Kirchen Gottes
hier auf Erden! Die Wahrheit, die geoffenbarte Wahrheit Gottes, iſt immer
ein Fremdling geweſen nicht nur in der Welt, ſondern auch in der Kirche, das
heißt, innerhalb der äußeren Grenzen der Kirche. Die äußere Chriſtenheit
hat im Großen und Ganzen ſich immer wider die göttliche Wahrheit geſtellt.
Im alten Teſtament waren die Juden Gottes von den Heiden ausgeſondertes
Volk. Aber Gottes Boten, die die göttliche Wahrheit verkündigten, fuhren
im Großen und Ganzen überaus ſchlecht bei Gottes Volk. Jeruſalem tödtete
die Propheten und ſteinigte, die zu ihr geſandt waren. „Welchen Propheten
haben eure Väter nicht verfolget und ſie getödtet?“ ruft Stephanus den Ver⸗
tretern der jüdiſchen Kirche zu. Und Chriſtus ſelbſt, als er kam, konnte es
nicht zu einer auch nur annähernd allgemeinen Anerkennung ſeiner ſelbſt in
der Kirche bringen. Er kam in ſein Eigenthum, und die Seinen nahmen ihn
nicht auf. Auch die Apoſtel Chriſti konnten von der jüdiſchen Kirche kein
testimonium orthodoxiae erlangen. Wohl aber eröffneten die Juden in Rom
dem Apoſtel Paulus, noch ehe ſie ihn gehört hatten: „Von dieſer Secte iſt
uns kund, daß ihr wird an allen Enden widerſprochen.“*) Und wie ging's in
der Folgezeit? In der Folgezeit wurden die Zeugen JEſu einige Jahrhunderte
vornehmlich von den Heiden verbrannt und enthauptet, dann aber übernahm
die ſogenannte chriſtliche Kirche, die Kirche des Pabſtes, dieſe Rolle. Das
Weib ward trunken von dem Blut nicht der Unheiligen, ſondern der Heiligen
und von dem Blut nicht ſowohl der Irrlehrer als der Zeugen JEſu.**) In
der Reformation ſchaffte Gott ſeinem Wort freilich gewaltig Raum in der
äußeren Chriſtenheit. Aber zu einer allgemeinen Anerkennung der göttlichen
Wahrheit kam es auch da nicht. Der bei Weitem größte Theil der

*) Apoſt. 28, 22.                                    **) Offenb. 17, 6.

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