# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1899_S34
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34 Verhandlungen der 24ſten Allgemeinen oder

Darf aber die Kirche vom Worte Gottes nachlaſſen, wenn es nach
menſchlichem Dafürhalten ſo ausſieht, als ob die Kirche durch Feſthalten
am Wort geſchädigt werden würde? Nein! Wir können die ganze Schrift
durchleſen — wir werden aber keine Stelle finden, an welcher es einzelnen
Chriſten, oder Gemeinden oder der ganzen Kirche erlaubt wäre, unter ge⸗
wiſſen Umſtänden die göttliche Wahrheit ganz oder halb zu verleugnen.
Im Gegentheil, an allen einſchlägigen Stellen wird den Chriſten einge⸗
ſchärft, am Wort zu bleiben, ob dem Worte zu halten, auch nicht das
kleinſte Gebot aufzulöſen ꝛc. Auch in dieſem Punkte gilt es, recht Staat
und Kirche zu unterſcheiden und die Compromiſſe, die im Staate ganz in der
Ordnung ſind, ja nicht auf das Gebiet der Kirche zu übertragen. Auch
große Leute können dieſer Gefahr erliegen und ſind ihr erlegen. Wenn's
nach Melanchthon gegangen wäre, nämlich nach dem Melanchthon, wie
er nach der Uebergabe der Augsburgiſchen Confeſſion zeitweilig in den Ver⸗
gleichsverhandlungen mit den Papiſten redete und handelte, ſo hätte die
lutheriſche Kirche keine Augsburgiſche Confeſſion. Melanchthon ſchrieb von
Augsburg an Luther Briefe, deren Inhalt man kurz ſo zuſammenfaſſen
kann: „Die gefährliche Zeit erlaubt nicht das Bekenntniß der ganzen
Wahrheit. Um die Hauptſachen zu retten, müſſe man den Papiſten in
einigen Punkten nachgeben.“ Luthers Antwort hierauf kann man kurz ſo
zuſammenfaſſen: „Gottes Wort bekennen und ihn walten laſſen.“

Die Gefahr, durch Compromiſſe von Gottes Wort zu weichen, tritt zu
unſerer Zeit in mannigfacher Geſtalt an die Kirche heran. Freilich, das
Pabſtthum bedroht nur noch an wenig Orten die Kirche mit Waffengewalt.
Aber es hat ſich zu unſerer Zeit eine Macht erhoben, die eine ebenſo un⸗
beſchränkte Herrſchaft in Anſpruch nimmt, als das Pabſtthum. Das iſt
die ſogenannte „Wiſſenſchaft“. Dieſe ſogenannte Wiſſenſchaft erhebt den
Anſpruch, daß ſie die letzte Entſcheidung auch darüber habe, wie viel von
der Heiligen Schrift und von der chriſtlichen Lehre göttliche Wahrheit und
anzunehmen ſei. Und wer ſich dem Entſcheid der Wiſſenſchaft nicht fügt,
dem wird gedroht; dem ſoll's ſchlecht gehen in der Welt, auch der Kirche
Gottes. Der Kirche Gottes wird gedroht, daß ſie ihre Wirkung auf die
Menſchheit verlieren und ein verachtetes und kümmerliches Daſein friſten
müſſe, wenn ſie ſich nicht der ſogenannten Wiſſenſchaft, als oberſter Auto⸗
rität, unterwerfe und die kirchliche Lehre von der Wiſſenſchaft purgiren und
abſtempeln laſſe. Dieſe Drohung hat auch gewirkt. Durch dieſe Drohung
hat ſich die ganze moderne, ſogenannte „gläubige“ und „confeſſionelle“
Theologie einſchüchtern laſſen. Sie hat ſich auf einen Compromiß mit der
Wiſſenſchaft eingelaſſen. Sie will von der Heiligen Schrift und der chriſt⸗
lichen Lehre nur ſo viel geltend machen, als ſich vor der „Wiſſenſchaft“
rechtfertigen läßt. Zum Dank dafür erwartet ſie, daß „die Wiſſenſchaft“
ihren Segen — nämlich ihren wiſſenſchaftlichen „Segen“ — der Kirche Gottes
nicht vorenthalten werde. Darüber hat die moderne Theologie die gött⸗