# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S184
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184   Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

laut der Schrift zu deuteln, weil derſelbe mit anderen Gottesworten im
Widerſpruch zu ſtehen ſcheint. Unſer Bekenntniß weiſt dies nach an dem
Verhalten des gläubigen Abraham dem Worte Gottes gegenüber, welches
Abraham die Opferung ſeines Sohnes Iſaak gebot. Zu Abraham geſchah
das Wort: „Nimm Iſaak, deinen einigen Sohn, den du lieb haſt, und
opfere ihn zum Brandopfer.“ Dieſe Worte Gottes an Abraham lauteten,
wie unſer Bekenntniß ſagt, nicht nur wider göttliches und natürliches Ge⸗
ſetz, ſondern auch gegen den hohen Artikel von Chriſto, denn in Iſaak ſollte
Abraham der Same genannt werden. Und nun ſollte Abraham Iſaak
tödten! Da hätte Abraham wohl eine „leidliche, ſanfte Gloſſe“ zu den
Worten des Befehls finden mögen, um ſie annehmbarer zu machen. Aber
nein, er ließ die klaren Worte ſtehen, wie ſie lauteten, und ließ Gott dafür
ſorgen, wie ſich die beiden Gottesworte reimten. Das war Glaube, ein⸗
fältiger Glaube, wie er ſich bei Chriſten dem Worte Gottes gegenüber finden
ſoll. Doch hören wir das Bekenntniß ſelbſt. Die betreffende Stelle lautet
alſo in der Concordienformel: „Abraham, da er Gottes Wort von Auf⸗
opferung ſeines Sohnes höret, ob er wohl Urſach genug gehabt hat, zu dispu⸗
tiren, ob die Worte, dieweil ſie nicht allein wider alle Vernunft und wider
das göttliche und natürliche Geſetz, ſondern auch wider den hohen Artikel
des Glaubens vom verheißenen Samen Chriſto, der von Iſaak ſollte ge⸗
boren werden, öffentlich ſtreiten, nach dem Buchſtaben oder mit einer leid⸗
lichen oder ſanften Gloſſe ſollten zu verſtehen ſein: dennoch, wie er zuvor,
als ihm die Verheißung von dem gebenedeieten Samen aus Iſaak gegeben
wird (wiewohl es ſeiner Vernunft unmöglich ſcheinet), Gott die Ehre der
Wahrheit gibt, und auf das allergewiſſeſte bei ſich geſchloſſen und gegläubet
hat, daß Gott, was er verheißet, ſolches auch thun kann: alſo verſtehet
und gläubet er auch allhier Gottes Wort und Befehl einfältig und ſchlecht,
wie ſie nach dem Buchſtaben lauten, und läßt es Gottes Allmächtigkeit und
Weisheit befohlen ſein, welche er weiß, daß ſie viel mehr Weiſe und Wege
hat, die Verheißung des Samens aus Iſaak zu erfüllen, als er mit ſeiner
blinden Vernunft begreifen kann. Alſo ſollen wir auch mit aller Demuth
und Gehorſam unſeres Schöpfers und Erlöſers deutlichen, feſten, klaren
und ernſten Worten und Befehl ohne allen Zweifel und Disputation, wie
es ſich mit unſerer Vernunft reime oder möglich ſei, einfältig glauben.
Denn dieſer HErr ſolche Worte geredet hat, welcher die unendliche Weis⸗
heit und Wahrheit ſelbſt iſt, und alles, was er verheißet, gewißlich auch
ins Werk ſetzen und vollbringen kann.“ (M. S. 656.)

Das einzig richtige Verfahren, um auf der rechten Bahn zu bleiben, iſt
alſo dies: die Schriftausſagen ſtehen zu laſſen und ſie anzunehmen, wie ſie
lauten. Und zwar gilt dies dem Profeſſor der Theologie ebenſowohl als
dem praktiſchen Paſtor. Man hat nämlich gemeint, daß man letzterem es
wohl hingehen laſſen könne, wenn er bei Ausſagen der Schrift und des Be⸗
kenntniſſes einfach bleibe und ſich nicht mit Vermittlung derſelben befaſſe;