# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S180
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180   Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

fen, andere ſcheinen uns zur vollſtändigen Harmonie zu fehlen. Da ſind
wir denn in Verſuchung, einigen Linien eine etwas andere Richtung zu geben
und die uns fehlenden nach unſerer Phantaſie hineinzuzeichnen. Geſchieht
dies, ſo wird das Bild ſo gewiß verdorben, ſo gewiß kein Menſch Gott
geſehen hat und aus ſich ſelbſt Gott nicht kennt. So viel wir an dem Bild
corrigirt und nachgezeichnet haben, ſoweit haben wir Gottes Bild in ein
Götzenbild verwandelt.

Ehe wir zu Satz 2 weitergehen, wollen wir uns kurz noch einmal das
unter Satz 1 Geſagte vergegenwärtigen. Wir haben uns davon überzeugt,
daß wir nur dann den Grundſatz: Allein die Schrift ſtellt Artikel des Glau⸗
bens, in Wahrheit befolgen, wenn wir eine Lehre der Schrift aus den
Stellen entnehmen, welche gerade dieſe Lehre offenbaren oder, was dasſelbe
iſt, wenn wir das ausdrückliche Schriftwort für eine Lehre anführen.
Nehme ich hingegen Schriftſtellen vor mich, welche gar nicht von der in
Rede ſtehenden Lehre handeln, und ſuche ich dieſelbe aus dieſen Stellen
erſt durch Vernunftfolgerungen zu finden, ſo ſtehe ich thatſächlich nicht auf
Gottes Wort, ſondern auf meinen eigenen Gedanken; ſo folge ich in dieſer
Lehre nicht dem Worte der Schrift, ſondern meinen eigenen Einfällen; ſo
habe ich nur ſcheinbar aus der Schrift, in Wirklichkeit aber aus der Ver⸗
nunft bewieſen. Z. B. frage ich: Wie rechtfertigt Gott einen armen Sünder?
ſo habe ich mir die Antwort aus den Stellen, welche von der Rechtfertigung
handeln, zu holen; frage ich: Wie iſt der Menſch von Natur beſchaffen? ſo
müſſen mir ſolche Stellen Antwort geben, welche ſagen, daß der natürliche
Menſch nichts vom Geiſte Gottes vernimmt, daß er todt in Sünden iſt
u. ſ. w.; frage ich, was die ewige Wahl Gottes ſei, ſo antworten mir allein
die Stellen auf meine Frage, welche von dieſer Lehre ausdrücklich handeln.
Nur dann, wenn wir ſo zu Werke gehen, ſtehen wir auf dem ausdrücklichen
Schriftwort und bleiben dadurch bei dem Grundſatz der Kirche der Re⸗
formation: Allein die Schrift gründet Artikel des Glaubens. Wir laſſen
uns das Schriftwort auch nicht durch ſogenannte nothwendige Folgerun⸗
gen unter den Füßen wegziehen, wodurch man thatſächlich geltend macht,
daß ein ausdrückliches Schriftwort einen ſolchen Verſtand annehmen müſſe,
daß ſich dasſelbe nach der Vernunft mit einem andern Schriftwort reime.

Wie wichtig es iſt, daß wir dies feſthalten, zeigt uns nun Satz 2 an
einigen Beiſpielen. Denn „nur wenn wir dies (das in Satz 1 Geſagte)
feſthalten, bleiben

a. die einzelnen Artikel der chriſtlichen Lehre ſtehen.“

Stellt man nämlich die Forderung auf, ein Schriftwort müſſe einen
Verſtand annehmen, der ſich nach der Vernunft mit einem andern Schrift⸗
wort reime; ſtellt man die Forderung, daß ein Glaubensartikel ſich nicht
bloß dadurch legitimire, daß er ein ausdrückliches Schriftwort für ſich hat,
ſondern auch dadurch, daß er ſeinen vernunftgemäßen Zuſammenhang mit
andern Lehren nachweiſe, ſo wird folgerichtig die ganze chriſtliche Lehre ab⸗