# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S178
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178   Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

ſpruch unter den Artikeln des Glaubens iſt nicht der Vernunft zu über⸗
laſſen, ſonſt würde ſie zur Herrin über die Schrift werden, ſie, die doch nicht
im Stande iſt, den Willen oder die Macht Gottes zu erkennen. Sie erkennt
nicht den Willen Gottes, weil Gott niemand je geſehen, außer der ein⸗
geborne Sohn, der in des Vaters Schoß iſt, der hat es uns verkündigt,
Joh. 1, 18. Sie erkennt nicht die Macht Gottes; denn Gott kann über⸗
ſchwänglich thun über alles, das wir verſtehen, Eph. 3, 20. Daher gilt es,
alle Vernunft unter den Gehorſam Chriſti gefangen zu nehmen, 2 Cor.
10, 5., und ſich vorzuſehen, daß uns niemand beraube durch die Philoſophie,
Col. 2, 8.“ (Loc. cit. § 165.)

Es iſt ein Grundirrthum der neueren Theologie, daß ſie ſagt, die
Theologie ſei eine „Wiſſenſchaft“ im Sinne und Begriffe von anderen
Wiſſenſchaften. Luthardt: „Die Theologie iſt die kirchliche Wiſſen⸗
ſchaft vom Chriſtenthum. . . In jener Definition (der alten luthe⸗
riſchen Theologen) iſt ſowohl die unmittelbare Beziehung der Theologie
zur Seligkeit, als auch ihre Faſſung als eine perſönliche Eigenſchaft zwar
im beſten Sinne des religiöſen Ernſtes gemeint, aber wiſſenſchaftlich
nicht richtig.“ („Lehre und Wehre“ 1875, S. 162.) Kahnis: „Die
kirchliche Wiſſenſchaft (iſt) nicht ein Mittel zur Verwirklichung
der praktiſchen Zwecke der Kirche, ſondern ein ſelbſtſtän⸗
diger Zweck der Kirche.“ (Ebendaſ.) Der conſequenteſte von dieſen
Theologen war der verſtorbene Erlanger Profeſſor v. Hofmann. Dieſer
ſprach es am deutlichſten aus, daß, wenn man Theologie treiben wolle,
man nicht die Bibel vornehmen und daraus die Theologie ſchöpfen müſſe,
ſondern da müſſe man in ſein Inneres ſchauen und fragen: Biſt du ein
Chriſt? — Aus der Thatſache: ich bin ein Chriſt, könne man dann die ganze
Theologie conſtruiren. So lauten ſeine Worte: „Freie Wiſſenſchaft
iſt die Theologie nur dann, wenn eben das, was den Chriſten zum Chri⸗
ſten macht, ſein in ihm ſelbſtſtändiges Verhältniß zu Gott, in wiſſen⸗
ſchaftlicher Selbſterkenntniß und Selbſtausſage den Theo⸗
logen zum Theologen macht, wenn ich der Chriſt mir dem Theologen
eigenſter Stoff meiner Wiſſenſchaft bin.“ (Cit. in „L. u. W.“ 1875,
S. 163.) — Dieſe neue Theologie hat alſo ganz ausgeſprochener Maßen ein
durchaus anderes theologiſches Princip als die rechtgläubig lutheriſche
Kirche. Während dieſe allein die heilige Schrift als oberſtes und alleiniges
Princip der Theologie aufſtellt, ſagt Hofmann a. a. O. wörtlich: „Nicht
Begriffe, welche außer ihr“ (der Thatſache: ich bin ein Chriſt) „wie immer
entſprungen ſind, dürfen auf ihre Selbſtentfaltung beſtimmend einwirken.“
Wir dagegen bekennen frei: Wir wollen die einzelnen Lehrartikel nicht aus
einem Princip „entwickeln“ im Sinne der neueren Theologie. Unſer ein⸗
ziges Princip iſt die heilige Schrift. Und auch hier wollen wir nicht bloß von
einem Puncte ausgehen, um das Uebrige von da aus durch die Vernunft
zu entwickeln, ſondern wir haben ſo viel Principien, als wir klare Aus⸗