# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S172
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172   Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

und wird doch nur ein Theil der Menſchen ſelig, ſo müſſen dieſe zu ihrer
Seligkeit mitgewirkt haben. Das iſt eine zu verwerfende Vernunftfolgerung,
obwohl die Vernunft, wenn nun einmal ihr Folgern gelten ſollte, nicht
anders folgern kann. — In den Worten: Ihr waret todt durch Uebertre⸗
tungen und Sünden, iſt ausgeſprochen, daß der Menſch auch nicht die ge⸗
ringſte Kraft in ſich zur Bekehrung habe, daß infolge deß die Bekehrung
einzig und allein das Werk Gottes ſei. Eine angeflickte Folge aber iſt, daß
Gott nicht alle Menſchen ſelig machen wolle, oder bei denen, welche that⸗
ſächlich ſelig werden, eine Zwangsbekehrung ſtattfinde. Man ſchließt näm⸗
lich ſo: Iſt die Bekehrung allein Gottes Werk und bleibt, wie wir ſehen,
ein Theil der Menſchen unbekehrt, ſo muß Gott dieſen Theil nicht haben
bekehren wollen. Ferner: Iſt die Bekehrung allein Gottes Werk und auf
Seiten des Menſchen durchaus kein Entgegenkommen, ſondern, ſo viel an
ihm iſt, nur Widerſtreben, ſo muß die Bekehrung durch Zwang geſchehen.
Mit ſolchen angeflickten Folgen hat man in jüngſter Zeit die Kirche ſchwer
beunruhigt und manche Gemüther verwirrt.

Hüten wir uns vor dem Rationalismus, der ſich jetzt wieder, auch
dort, wo man ſich lutheriſch nennt, feſtgeſetzt hat. In ſeiner letzten Predigt,
die Luther zu Wittenberg einige Wochen vor ſeinem Tode gehalten hat, kom⸗
men die Worte vor: „Bisher habt ihr das rechte wahrhaftige Wort ge⸗
hört; nun ſehet euch vor vor euren eigenen Gedanken und Klugheit. Der
Teufel wird das Licht der Vernunft anzünden und euch bringen vom Glau⸗
ben, wie den Wiedertäufern und Sacramentſchwärmern widerfahren iſt,
und ſind nun mehr Ketzerſtifter vorhanden.“ In dieſen Worten weiſt
Luther mit prophetiſchem Geiſte darauf hin, daß der aus den Banden des
Pabſtthums geriſſenen Kirche Gottes die Gefahr drohe, vom Rationalis⸗
mus (Vernunftglauben) angegriffen und verſchlungen zu werden. Die
Erfahrung hat denn auch gelehrt, wie der Rationalismus in die Chriſtenheit
eingedrungen iſt. Offen erklärten die Anhänger des groben Rationalis⸗
mus: „Nur die menſchliche Vernunft iſt Regel und Richtſchnur des Glau⸗
bens.“ Daher ſei nur das aus der Schrift als Artikel des Glaubens an⸗
zunehmen, was vor dem Urtheil der Vernunft beſtehen könne. Dieſelbe
Vernunftreligion hat man in neueſter Zeit auch unter uns zur Geltung zu
bringen geſucht; freilich in verdeckter Weiſe und manchen Verführten ſelbſt
unbewußt. Man ſagte nicht nach Weiſe der alten Rationaliſten grob
heraus: Unſere Vernunft leidet nicht die Annahme dieſer oder jener Lehre,
ſondern man verſteckte ſich hinter die Schrift, ſchützte dieſe vor und ſprach:
Sie, die Schrift, leidet es nicht, daß wir uns zu der Lehre bekennen. Die
Schrift ſagt: Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde. Dieſer ihr
Ausſpruch leidet nicht die Lehre, daß die ewige Wahl Gottes eine Urſache
des Glaubens und der Seligkeit der Auserwählten ſei. Alle Stellen der
Schrift, die das zu beſagen ſcheinen, müſſen in einem anderen Sinne ge⸗
nommen werden. Aber auch dieſes Verfahren hat Luther ſchon als Ratio⸗