# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1884_S168
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168   Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

ſpricht, daß alles ſchon wider Gott iſt, was ohne Gottes Wort iſt. Er⸗
kenntniß in geiſtlichen Dingen wird uns hienieden allein durch das Wort
vermittelt. Wir wandeln hienieden im Glauben und nicht im Schauen.
Hier wickelt ſich Gott uns in's Wort. Daher muß jeder Glaubensartikel
ein ausdrückliches Schriftwort haben, das ihn offenbart. Das ſchärft
Luther gewaltig ein. Luther ſchreibt (in ſeiner Warnungsſchrift an
die zu Frankfurt am Main) in Bezug auf die Aeußerung der Schwär⸗
mer, es ſei genug, daß man glaube, der Leib ſei im Abendmahle, den Chri⸗
ſtus gemeint habe: „Ich will die Worte haben, und den Glauben auf
ſie (wie ſie lauten) ſetzen, daß ich nicht will glauben den Leib, den Chri⸗
ſtus meinet außer und ohne ſein Wort; ſondern den Leib, den
ſeine Worte meinen, wie ſie da ſtehen und lauten. Denn das iſt ſeine
rechte Meinung, und er hat ſeine Meinung in den Worten und durch
die Worte uns geſagt und angezeigt. Außer ſeinem Wort und ohne
ſein Wort wiſſen wir von keinem Chriſto, vielweniger von Chriſtus' Mei⸗
nung. Denn der Chriſtus, der uns ohne Chriſtus Wort ſeine Meinung
vorgibt, das iſt der leidige Teufel aus der Hölle, der Chriſtus' heiligen Na⸗
men führet und darunter ſein hölliſches Gift verkauft.“ (Erl. Ausg.
Bd. 26, S. 303.) Luther führt ferner aus, daß all unſer Erkennen und
Reden in Bezug auf göttliche Dinge an das Schriftwort gebunden ſei.
Luther will nicht, daß man bloß von einem Schriftwort ausgehe, um
dann auch ohne ausdrückliches Schriftwort durch eigene Gedanken und Spe⸗
culationen ſich ſelbſt weiter vorwärts zu bewegen, wie die neuere Theologie
thut —, ſondern er will, daß unſere Gedanken in göttlichen Dingen nicht
um eine Linie weiter vorrücken, als Gottes Wort geht. Urſache: Der
Menſch hat aus ſich ſelbſt ohne Gottes Wort abſolut keine Erkenntniß von
geiſtlichen Dingen. Luther ſchreibt: „Darum wer da will ſicher fahren,
der hüte ſich nur vor allem, was Vernunft und menſchliche Gedanken in die⸗
ſem Artikel“ (von Chriſto und der Rechtfertigung) „meiſtern, und wiſſe, daß
kein Rath iſt, wider des Teufels Verführung zu beſtehen, denn daß man
am bloßen hellen Wort der Schrift hafte und nicht weiter
denke noch ſpeculire, ſondern ſchlechts die Augen zugethan und geſagt:
Was Chriſtus ſagt, das ſoll und muß wahr ſein, ob ich's und kein Menſch
verſtehen und begreifen noch wiſſen kann, wie es wahr ſein mag. Er weiß
wohl, was er iſt, und was oder wie er von ihm reden ſoll. Wer das nicht
thut, der muß anlaufen und irren und ſich ſtürzen; denn es iſt doch nicht
möglich, auch den geringſten Artikel des Glaubens durch menſchliche Ver⸗
nunft oder Sinn zu begreifen, alſo daß auch kein Menſch darauf ohne Got⸗
tes Wort jemals einen rechten Gedanken und gewiß Erkenntniß von Gott
habe mögen treffen.“ (Bei Joh. Corvinus, loci comm. etc. S. 40.)
Ueber diejenigen, welche vorgeben, die Schrift ſelbſt zwinge ſie, vom
Schriftwort abzugehen, dabei aber nur ihre eigenen Gedanken, die ſie ſich
ohne Schrift vorhin gemacht haben, retten wollen, ſchreibt Luther: „Ich