# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 12 08_S43
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

Der Tutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von C. F. W. Walther.

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Jahrgang 3.

St. Louis, Mo., den 15. December 1846.

No. 8.

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Die Beichtanmeldung. ö

Eine Skizze nach der Natur. )
Von W. Löhe.

Erſtes Geſpräch.
Balthaſar. Guten Tag, Herr Pfarrer.
Pfarrer. Guten Tag, Balthaſar, was

willſt du?

B. Ich will mich anmelden bis Samstag
zur Beicht und bis Sonntag zum Abendmahl.

Pf. Warum willſt du denn jetzt zum Abend⸗
mahl?

B. Warum:? ja ich denk, es ſei eben doch
wieder einmal Zeit?

Pf. Wie ſo? Iſt's bei dir allemal an Ad⸗
vent Zeit?

B. Ja, bei meinen Leuten hat man's nicht
anderſt gewußt, als daß man an Pfingſten und
am Chriſttag oder an Advent zum Abendmahl
gegangen iſt. Und ſo halt ichs auch.

Pf. So gehſt du alſo des Brauches wegen?

B. Ja was denn? Die Mode mach ich
nicht mit, wie jetzt viele, daß ſie des Jahres
nur einmal gehen.

Pf. Da thuſt du recht daran, B.; aber daß
du nur des Brauchs wegen gehſt, da thuſt du
nicht recht. Sage mir, was thut man denn in
der Beicht?

B. Ja ich mein', da thut man ſeine Sünden
erkennen und bekennen.

Pf. Nun, er kennen mußt du deine Sünden
eigentlich ſchon vorher, damit du ſie eben in
der Beichte be kennen kannſt; d. h. du mußt
ſchon vorher wiſſen, wo dich der Schuh drückt,
damit du Gott deine Noth und deinen Schaden
ſagen und klagen und Hülfe dafür ſuchen kannſt;
denn ſeine Sünde bekennen heißt nichts
anderes, als ſeine Sünde Gott ſagen und ein—
geſtehen. Aber warum muß man denn ſeine
Sünden in der Beichte bekennen?

B. Daß ſie einem vergeben werden.

Pf. Recht; wie David im 32. Pſ. ſagt:

*) Merke: wenn ich das eine Skizze oder Zeichnung nach
der Natur nenne, ſo ſind deswegen nicht etwa einzelne, be⸗
ſtimmte, Perſonen abconterfeit; ſondern mit einem gar viele
und manche auf einmal, der Sinn iſt abconterfeit, der ſich
bei vielen findet. Ich theil es aber mit zum Beweis für die
Pfarrer, daß es mit der Beichtanmeldung geht und daß ein
Segen drin iſt, den ſie nicht ſollten aus der Hand laſſen; und
zu einem Spie gel für die, die es trifft, damit ſie erkennen ſol⸗
len, wie gut oder ſchlecht ſie ſich ausnehmen, oder welcherlei

Leute ſich beſſer ausnehmen vor Gott und Menſchen, denn ſit.

„Da ich's wollte verſchweigen, da verſchmach—
teten meine Gebeine —

B. — „durch mein täglich Heulen; denn
deine Hand war Tag und Nacht ſchwer auf
mir, daß mein Saft vertrocknete, wie es im
Sommer dürre wird, Sela.“

Pf. Siehſt du? da bezeugt er, daß er kei⸗

nen Frieden und keine Ruhe gefunden habe, ſo

lange er ſeine Sünde verſchwieg, ſo lange er
ſie Gott nicht bekannte. Nun fährt er aber
fort: „Darum bekenne ich dir meine Sünde,
und —

B. — „Und verhehle meine Miſſethat nicht.
Ich ſprach: Ich will dem HErrn meine Ueber—
tretung bekennen —

Pf. u. B. (zugleich) — da vergabſt du mir
die Miſſethat meiner Sünde, Sela.“

Pf. Wer alſo ſeine Sünde nicht bekennt,
dem wird ſie nicht vergeben. Werden denn aber
allen ihre Sünden vergeben, die ſie in der
Beichte bekennen?

B. Es muß einem eben Ernſt ſein.

Pf. Wenn iſt's einem aber Ernſt?

B. Ich denk', wenn ihm ſeine Sünden leid
ſind, wenn er's bereut.

Pf. Ganz recht. Jetzt ſag mir aber, B.,
ſind dir deine Sünden gerade allemal an Pfing⸗
ſten und um Weihnachten leid, und ſonſt nie?
Oder wenn du nun allemal an Pfingſten und
um Weihnachten zum Abendmahl gegangen biſt,
haben dich da wirklich deine Sünden gerade ge—
drückt?

B. Herr Pf., — das traue ich mir nicht zu
behaupten.

Pf. Und wenn du's behaupteteſt, ſo würd' ich
dir geradezu ſagen: es iſt nicht wahr; du be—
lügſt dich und mich. Es iſt nicht möglich, daß
einer, der des Brauchs wegen zum Abend-—
mahl geht, mit bußfertigem und reumüthigem
Herzen gehe. Wer aber ſeine Sünden ohne
herzliche Reue bekeunnt, hat der ſie in Wahrheit
bekannt und wird der Vergebung empfangen?

B. Wohl nicht, wenn's dem 32. Pſalm
nachgeht.

Pf. Und dem wird's ja wohl nachgehen;
wer aber nicht Vergebung der Sünden em⸗
pfängt, kann der das heil. Abendmahl würdig
und ſich zum Segen genießen?

B. Da wirds freilich nichts ſein.

Pf. Nun denk, B., wie oft du es ſchon un⸗
würdig genoſſen haſt! Willſt du denn jetzt wie⸗
der ſo gehen?

B. Nein, Herr Pfarrer, ich will meine Sün⸗
den bereuen. Sonſt hat man's eben nicht ſo
bedacht.

Pf. Bedenk's nur jetzt recht. Aber wenn du
jetzt deine Sünden bereueſt, wirſt du denn ge⸗
wiß Vergebung empfangen?

B. Ich hoff's.

Pf. Worauf ſteht deine Hoffnung?

B. Auf Gott.

Pf. Aber weißt du nicht, daß Gott gerecht
iſt, und vergilt einem jeglichen nach ſeinen Wer⸗
ken und nach der Frucht ſeines Weſens? ſind
deine Sünden gute Werke? gute Früchte? und
wenn dir Gott darnach vergilt, wie wird's mit
der Vergebung ausſehen?

B. Gott iſt doch auch barmherzig.

Pf. Aber nicht auf Koſten ſeiner Gerechtig—
keit. Biſt du's denn werth, daß er dir deine
Sünden vergibt?

B. Das wird keiner ſagen können!

Pf. Je nun, wie kannſt du dann hoffen, daß
dir Gott deine Sünde vergebe?

B. Das weiß ich nicht, Herr Pf.

Pf. Fällt dir keiner ein, durch den du's be⸗
kommen könnteſt?

B. (ſtiert ihn an.) Nein, Herr Pfarrer.
Sagen Sie's mir.

Pf. Kannſt du denn die Auslegung des zwei⸗
ten Artikels? „Ich glaube, daß JEſus Chri—
ſtus —

B. — wahrhaftiger Gott, vom Vater in
Ewigkeit geboren, und auch wahrhaftiger
Menſch, von der Jungfran Maria geboren, ſei
mein HErr —

Pf. Gib Acht, jetzt kommts —

B. „Der mich verlornen und verdammten
Menſchen —

Pf. „Erlöſet hat, erworben und gewon
nen vonallen Sünden, vom Tode und
von der Gewalt des Teufels.“ Wer hat dich
alſo erlöſet von allen Sünden?

B. JeEſus Chriſtus.

Pf. Durch wen kannſt du alſo Vergebung
der Sünden erlangen?

B. Durch IEſum Chriſtum.

Pf. Warum durch den?

B. Weil der mich erlöſet hat.

Pf. Womit hat Er dich erlöſet?

B. „Nicht mit Gold oder Silber, ſondern
mit ſeinem heiligen, theuren Blut und mit ſei—
nem unſchuldigen Leiden und Sterben.“ —

Pf. Sieh, ſo viel hat's Ihn gekoſtet, dir

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