# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1846 11 24_S41
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Heide geweſen war, die Beſchneidung nicht
empfangen; da nun Paulus fürchtete, daß es
bei den Juden Anſtoß erregen und den Ein—
gaug des Evangeliums unter ihnen hindern
würde, wenn er daſſelbe in Gemeinſchaft mit
einem Unbeſchnittenen predigte, ſo gab er der
Schwachheit ſeiner Brüder nach dem Fleiſche
nach und ließ Timotheus beſchneiden, obgleich
nicht lange vorher durch ein ganzes Coneilinm
zu Jeruſalem der Beſchluß gefaßt worden war,
daß die Heiden, welche Chriſten würden, nicht
erſt die Beſchneidung annehmen müßten. Vergl.
Apoſtg. 16, 1 — 4. Nach dieſer Lehre und
dieſem Beiſpiele eines Apoſtels ſich richtend,
heißt es daher in unſeren Symbolen ausdrück—
lich: „Auch lehren die Unſern deutlich und klar,
daß man der chriſtlichen Freiheit in den Din—
gen alſo gebrauchen ſoll, daß man für den
Schwachen, ſo ſolche nicht unterrichtet ſein,
nicht Aergerniß anrichte, und daß nicht etwa
diejenigen, ſo die Freiheit mißbrauchen, die
Schwachen von der Lehre des Evangelii ab—
ſchrecken; darum lehren auch unſere Prediger,
daß ohne ſondere und ohne bewegende Urſa—
chen an den Kirchengebräuchen nichts geändert
ſoll werden, ſondern um Friedens und Einigkeit
willen ſoll man diejenigen Gewohnheiten hal—
ten, ſo man ohne Sünde und ohne Beſchwerung
der Gewiſſen halten kann.“ (Apol. Art. 15.)
Wie aber die Apologie mit dieſen Worten davor
warnt, durch Abſchaffung der alten, in
der Kirche von jeher gebräuchlich geweſenen
Ceremonien die Schwachen zu ärgern, ſo warnt
die Concordienformel eben ſo ernſtlich um des
entſtehenden Aergerniſſes willen davor, nene
Ceremonien falſchgläubiger Kirchen ein zu—
führen, mit folgenden Worten: „So wer—
den auch durch ſolch Nachgeben und Verglei—
chen in äußerlichen Dingen, da man zuvor
in der Lehre nichtcchriſtlich verei⸗
niget, die Abgöttiſchen in ihrer Abgötterei
geſtärket, dagegen die Rechtgläubigen betrübet,
geärgert und in ihrem Glauben geſchwächet,
welches beides ein jeder Chriſt bei ſeiner Seelen
Heil und Seligkeit zu meiden ſchuldig iſt, wie
geſchrieben ſtehet: Wehe der Welt der Aerger—
niß halben. Item: Wer den Geringſten ärgert
derer, die an mich glauben, dem wäre es beſſer,
daß ihm ein Mühlſtein an ſeinem Hals hinge,
und er erſäufet würde im Meer, da es am tief—
ſten iſt.“ (Concord. Wiederholung Art. 10.)
Möchten doch ſolches warnende Wehe diejeni—
gen beherziget haben, welche Diener der luthe—
riſchen Kirche ſein wollen, und die, ohne an
das Aergerniß der Schwachen zu denken, das
ſie damit anrichten, faſt alle alte lutheriſche Ge—
bräuche abgeſchafft und dafür die Ceremonien
der reformirten Kirche angenommen haben.
Sie werden einſt Gott dafür antworten müſſen,
daß ſie durch ſolches Verfahren viele Luthera—
ner an ihrer alten Mutterkirche irre gemacht
und die Reformirt-Geſinnten in ihrem Wahne
beſtärkt haben, daß die alte lutheriſche Kirche
halb katholiſch geweſen und daß die reformirte
die wahrhaft gereinigte und geläuterte Kirche
ſei. Prediger, die ſo verfahren, meinen freilich
oft wirklich, daß ſie gerade um der Schwachen
willen ſo handeln müßten; daß ſie aber hierin

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ſchwerlich irren, iſt nur zu klar, denn es gibt Gottes, ſchuldig ſeien vermöge Gottes Worts,

noch einen dritten Fall, in welchem uns in Be—
treff der Ceremonien nach Willkür zu handeln
nicht frei ſteht.

3.) Auch dann hören nehmlich die Ceremo⸗
nien auf, freie Mitteldinge zu ſein, wenn ſie
entweder als nothwendig von uns ge—
fordert oder als ſündlich uns zum Gewiſ—
ſen gemacht werden. Denn in dieſem Falle
handelt ſich's keineswegs um eine gleichgültige
Ceremonie (über welche einen Streit anzufan⸗
gen einem verſtändigen Chriſten freilich eine
große Schande wäre), ſondern dann gilt es
nichts Geringeres, als die Behauptung, oder
Verleugnung der Wahrheit, inſonderheit des
wichtigen Artikels von derſchriſtlichen Freiheit.
Ehe ein Chriſt in einem ſolchen Falle, inſon—
derheit den offenbaren Feinden der Wahrheit,
oder auch den falſchen Brüdern auch nur in
den ſonſt unſchuldigſten und geringſten Dingen
weichen ſollte, muß er lieber alles über ſich er—
gehen laſſen. Dieſes lehrt uns die heil.
Schrift durch Wort und durch Beiſpiel. Alſo
ſchreibt erſtlich St. Paulus: „So laſſet nun
niemand euch Gewiſſen machen über Speiſe
oder über Trank, oder über beſtimmte Feiertage,
oder Neumonden, oder Sabbather. Laſſet euch
niemand das Ziel verrücken, der nach eigener
Wahl einher gehet in Demuth und Geiſtlichkeit
der Engel . . . So ihr denn nun abgeſtorben
ſeid mit Chriſto den Satzungen der Welt; was
laßt ihr euch denn fangen mit Satzungen, als
lebtet ihr noch in der Welt? Die da ſagen:
Du ſollſt das nicht angreifen, du ſollſt das nicht
koſten, du ſollſt das nicht anrühren, welches ſich
doch alles unter Händen verzehret, und iſt Men-
ſchengebot und Lehre.“ (Col. 2, 16 — 22.)
Ferner: „So beſtehet nun in der Freiheit, da—
mit uns Chriſtus befreiet hat, und laßt euch
nicht wiedrum in das knechtiſche Joch fangen.
Siehe, Ich Paulus ſage euch: Wo ihr euch
beſchneiden laßt, ſo iſt euch Chriſtus kein nütze.“
(Gal. 5, 1. 2.) Dieſe Lehre hat Paulus auch
durch ſein Beiſpiel beſtätigt. Denn obgleich
derſelbe unter andern Umſtänden, in denen das
Kleinod der reinen Lehre dadurch nicht gefähr—
det wurde, um der Schwachen willen, wie wir
oben gehört haben, nachgab und den Timotheus
beſchneiden ließ, ſo wollte er hingegen den Ti⸗
tus durchaus nicht beſchneiden laſſen; den
Grund dieſer veränderten Handlungsweiſe gibt
der Apoſtel mit den Worten an: „Denn da
etliche falſche Brüder ſich mit einge—
drungen, und neben eingeſchlichen waren, zu
verkundſchaften unſere Freiheit, die wir haben
in Chriſto IEſu, daß ſie uns gefangen näh—
men: wichen wir denſelbigen nicht
eine Stunde, unterthan zu ſein, auf daß
die Wahrheit des Evangelii bei
euch beſtünde.“ (Gal. 2, 3 — 5.) Demge⸗
mäß heißt es denn in unſern Symbolen fol⸗
gendermaßen: „Wir glauben, lehren und be—
kennen auch, daß zur Zeit der Bekenntniß, da
die Feinde Gottes Worts die reine Lehre des
heil. Evangelii begehren unterzudrücken, die
ganze Gemeinde Gottes, ja ein jeder
Chriſten-Menſch, beſonders aber die Diener
des Worts, als die Vorſteher der Gemeinde

die Lehre, und was zur ganzen Religion gehö—
ret, frei öffentlich, nicht allein mit Worten,
ſondern auch im Werk und mit der That
zu bekennen, und daß alsdann in dieſem Fall,
auch in ſolchen Mitteldingen den Widerſachern
nicht zu weichen, noch leiden ſollen, ihnen die—
ſelbigen von den Feinden zu Schwächung des
rechten Gottesdienſtes, und Pflanzung und
Beſtätigung der Abgötterei, mit Gewalt, oder
hinterliſtig aufdringen zu laſſen, wie geſchrie—
ben ſteht Gal. 5, 1. Item Gal. 2, 4. 5. Und
redet Paulus an demſelbigen Ort von der Be—
ſchneidung, welche zu der Zeit ein frei Mittel⸗
ding war (1 Cor. 7, 18.), auch in geiſtlicher
Freiheit ſonſt von Paulo gebraucht ward.
Apg. 16, 3. Da aber die falſchen Apoſtel zu
Beſtätigung ihrer falſchen Lehre, als wären
die Werke des Geſetzes zur Gerechtigkeit und
Seligkeit vonnöthen, die Beſchneidung erfor⸗
derten und mißbraͤuchten, da ſpricht Paulus,
daß er nicht eine Stunde habe weichen wollen,
auf daß die Wahrheit des Evangelii beſtünde.
Alſo weichet Paulus, und gibt den Schwachen
nach, in Speiſe und Zeit, oder Tage. Röm.
14, 6. Aber den faͤlſchen Apoſteln, die ſolches
als nöthige Dinge auf die Gewiſſen legen
wollten, will er auch in ſolchen an ihm ſelbſt
freien Mitteldingen nicht weichen. Col. 2,
16., und da Petrus und Barnabas in ſolchem
Fall etwas nachgaben, ſtrafte ſie Panlus öffent—
lich, als die in dem nicht richtig nach der Wahr—
heit des Evangelii wandelten. Gal. 2, 14.
Denn hie iſt es nicht mehr um die äußerlichen
Mitteldinge zu thun, welche ihrer Natur und
Weſen nach für ſich ſelbſt frei ſein und bleiben
und demnach kein Gebot noch Verbot leiden
mögen, dieſelbigen zu gebrauchen, oder zu un⸗
terlaſſen, ſondern es iſt 1. zu thun um den hohen
Artikel unſeres chriſtlichen Glanbens, wie der
Apoſtel zeuget, Gal. 2, 5. „„Auf daß die
Wahrheit des Evangelii beſtehe,““ welche durch
ſolchen Zwang oder Gebot verdunkelt und ver—
kehret wird, weil ſolche Mitteldinge alsdann zu
Beſtätigung falſcher Lehre, Aberglaubens und
Abgötterei und zu Unterdrückung reiner Lehre
und chriſtlicher Freiheit entweder öffentlich er—
fordert, oder doch dzzu von den Wider⸗
ſachern mißbrauchet und alſo auf⸗
genommen werden. Desgleichen 2. iſt auch zu
thun um den Artikel der chriſtlichen Freiheit,
welchen zu erhalten der heil. Geiſt durch den
Mund des heil. Apoſtels ſeiner Kirchen, wie
jetzt gehöret, ſo ernſtlich befohlen hat.“ (Con—
cordf. Wiederh. Art. 10.) Hiernach iſt's offen⸗
bar, ſchafft ein lutheriſcher Prediger die alten
Ceremonien ſeiner Kirche ab und nimmt er da—
für die Ceremonien falſchgläubiger Parteien
an, weil die Falſchgläubigen den Lutheranern
ihre Ceremonien zum Gewiſſen machen und ſie
als ſündlich, abergläubiſch, abgöttiſch, papiſtiſch
verdammen, und weil ſelbige ihre Ceremo—
nien (wie die Reformirten z. B. das Brod⸗
brechen) für die allein rechten erklären und
als nothwendig fordern: ſo verleugnet ein ſol—
cher Prediger den wichtigen Artikel von der
chriſtlichen Freiheit, läßt ſich wieder unter ein
altteſtamentliches knechtiſches Joch fangen und