# LCMS Convention Proceedings_St. Louis Missouri_1872_S58
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mehr erkannte und vor papiſtizirender Richtung bewahrt wurde, d. h. vor
pfäffiſchem Weſen, vor Sichverlaſſen auf das Aeußerliche, auf das opus ope-
ratum, vor falſchem Gehorſam gegen Menſchen, welche eine beſondere Gewalt
wegen ihres Amtes haben ſollen u. dergl. Auch diejenigen, die zu den Sachſen
kamen, ſtacken in manchen papiſtiſchen Sachen; aber das iſt heruntergefallen,
wie Zunder. Denn das Eine ſtand ihnen feſt, das Bekenntniß. Sie hatten
es nur immer mit einer gefärbten Brille angeſehen. Als ſie dieſe abgenom⸗
men hatten, ſahen und ſagten ſie: Luther hat doch Recht. Er hat die
Chriſtenheit aus den Klauen der Pfaffen geriſſen, die bloße Scheinkirche des
Pabſtes in die Chriſtenkirche des Heilandes umgewandelt. — Uebrigens hat
Gott als das Allerköſtlichſte unſerer Synode die reine Lehre von der Recht⸗
fertigung eines armen Sünders wieder geſchenkt. Daraus folgte mit Noth⸗
wendigkeit, daß ſie durch Gottes Gnade von aller romaniſirenden Richtung
fern geblieben iſt. Denn dieſe Richtung verträgt ſich nicht mit jener Lehre.

Die Worte anlangend: „Fern von unioniſtiſcher Richtung“, wurde ge⸗
ſagt: Man müſſe hier nicht ſowohl die grobe Union verſtehen, wie ſie heut⸗
zutage zwiſchen der lutheriſchen und reformirten Kirche beſtehe, als vielmehr
jene ſubtile unioniſtiſche Richtung innerhalb der lutheriſchen Kirche, da man
nämlich in klaren Artikeln des Glaubens „offene Fragen“ geſtattet oder mit
Irrgläubigen Kanzel- und Altargemeinſchaft befürwortet. Auch vor dieſer
ſubtilen unioniſtiſchen Richtung iſt unſere Synode durch Gottes Gnade be⸗
wahrt worden. Gewiß eine große Wohlthat. Man hat mit Recht geſagt:
Die Union iſt das Grab der lutheriſchen Kirche. Der Unionsgeiſt iſt ſo
gefährlich, weil er den Irrthum als gleichberechtigt mit der Wahrheit an⸗
erkennt. Wo das geſchieht, muß die Wahrheit untergehen. Aber Gott hat
uns Muth und Freudigkeit gegeben, den Irrthum aus Gottes Wort zu
ſtrafen und ihn zu fliehen. Gott wolle unſere Synode bei ſolchem Sinne
erhalten.

Hierbei kam die Frage in Betracht: Will Gott haben, daß es eine
Kirche gebe, welche wirklich die Trägerin des reinen chriſtlichen Glaubens iſt,
oder will er, daß ſeine Kirche eine Gemeinſchaft ſei, die ſich nur bemühe, die
Wahrheit immer beſſer zu erkennen? Iſt das Letztere der Fall, ſo iſt die
Kirche nur eine philoſophiſche; oder, wenn man will, eine chriſtoſophiſche
Schule. Aber nein! Der HErr hat die Kirche gegründet als eine Säule
der Wahrheit. Sie ſoll die Wahrheit tragen und von der Wahrheit getragen
werden. Gibt es aber eine ſolche Kirche? Wir Lutheraner ſagen: Ja,
und unſere lutheriſche Kirche iſt dieſelbe. Wir behaupten das getroſt. Wider⸗
legt es, wenn ihr könnt. Zeigt uns einen Irrthum in unſerem Bekenntniß,
dann wollen wir nicht mehr behaupten, daß ſie die Kirche iſt, wie ſie Chriſtus
in dieſem Leben hat haben wollen. — Unioniſtiſch iſt es, wenn man ſagt: Alle
Kirchen ſind Schweſterkirchen, die lutheriſche iſt nur die beſte. Wenn das
wahr iſt, dann iſt es auch recht, daß man einen Presbyterianer auf ſeine
Kanzel und einen Reformirten zum lutheriſchen Abendmahl gehen läßt; denn